正编上 魏牟版内篇七——逍遥游 上篇（八）

肩吾问于连叔曰(1)：“ 吾闻言于接與(2)，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”(3)
连叔曰：“其言谓何哉？”
曰：“ ‘ 藐姑射之山(4)，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子(5)；不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外(6)。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’ 吾以是狂而不信也。”(7)
连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声(8)。岂唯形骸有聋盲哉？夫知(zhì)亦有之(9)。是其言也，犹时汝也(10)。之人也，之德也，将旁薄万物以为一(11)。世祈乎乱(12)，孰弊弊焉以天下为事？之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也(13)。孰肯纷纷然以物为事？” (14)

今译
肩吾问连叔说：“我闻听接舆之言，觉得大而无当，往而不返。我惊怖于接舆之言，犹如银河没有极限；大相径庭，不近人情。”
连叔问:“他的话怎么说？”
“他说：‘远离姑射国的海岛，有神人居住，肌肤洁白如冰雪，风姿绰约如处女；不食五谷，吸风饮露，乘着云气，驾着飞龙，游于四海之外。神人心神凝定无为，就能使万物不受灾害而五谷丰登。’我以为这是疯话而不敢相信。”
连叔说：“确实如此。盲人无法与之同看美观的花纹，聋子无法与之同听钟鼓的乐音。岂仅身形才有聋盲？心知也有聋盲。这句话，正好适用于此时的你。那样的神人，那样的至德，将混同万物使成一体。世人祈求神人整治乱世，神人谁肯鄙陋地把整治天下视为要事？那样的神人，万物不能伤害他，洪水滔天也淹不死，大旱金石熔解、土焦山焚也热不死。神人的尘垢秕糠，就将足以范铸尧舜。神人谁肯纷纷扰扰把整治外物视为要事？”