09-《论语简释》子罕第九

子罕第九

子罕言利，与命、与仁。

孔子很少谈到功利，却认同天命、认同仁德。

达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎?执射乎？吾执御矣。”

达巷党人说：“真伟大啊孔子！他学问广博，只是没有足以成名的专长。”孔子听说后，对弟子们说：“我要专攻什么呢？驾车呢？还是射箭？我还是专攻驾车好了。”

子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭;吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”

孔子说：“用麻料织冕，这是合乎礼的。如今都用丝料编织，比麻冕更为俭约，我愿跟从大家的做法。臣见君时，在堂下即礼拜，这是合乎礼的。如今大家都不在堂下而只在堂上礼拜，这样太骄慢了。虽然有违众人，我还是遵从现在堂下礼拜的古礼。”

子绝四：毋(wú)意，毋必，毋固，毋我。

孔子彻底断绝了四种毛病：不无端臆测、不武断绝对、不拘泥固执、不自以为是。

子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

孔子在匡地被匡人围困时，说：“周文王去世以后，礼乐文明不是也传递到我这里了吗？如果上天真要灭绝这礼乐文明的话，就不会让我这个后来者领会和掌握它了；如果上天不想灭绝这礼乐文明，匡人又能把我怎样呢？”

太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

太宰向子贡打听：“夫子是位圣人吧？怎么这么多才多艺呢？”子贡说：“本来就是上天纵使他成为大圣，又多才多艺的啊！”夫子听说后，说：“太宰真的了解我吗？我小时候很贫贱，所以学会了很多鄙贱的技艺。在位的君子会有这么多的技能吗？没有很多的呀！”

牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”

牢说：“夫子曾言：‘我不见用于时，故能多习于才艺。’”

子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也；我叩其两端而竭焉。”

孔子说：“我有知识吗？没有呀！曾有一鄙夫来向我请教，我竟觉得心中空空，了无所知。我只是就着他所问问题的两端，反过来叩问他，竭尽所能地给他一个合适的回答罢了。”

子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”

孔子说：“凤凰还未来仪，黄河仍未出图，我这一生就要完了吧！”

子见齐(zī)衰者、冕(miǎn)衣裳(chánɡ)者,与瞽(ɡǔ)者，见之，虽少(shào)，必作；过之，必趋。

孔子见到服丧者、穿戴礼帽者以及目盲者，会见时，即使他们很年轻，也一定从坐席上起身；从他们身边走过，也一定快走几步以示礼敬。

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！”

颜渊喟然叹道：“夫子之道，让人越是仰望，越是觉得崇高广远；越是钻研，越是觉得坚固深邃！明明看见其在前，一忽儿又觉得其在后。夫子善于循序渐进、自然而然地引导弟子，他用文献学术来丰富我之学养，又用礼义廉耻来约束我之言行。让我想要停下来都不可能。直到竭尽我的才智，仍然觉得眼前好像有一座高山卓然矗立。即使我想继续追从，却又不知道从哪里起步了！”

子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺，欺天乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”

孔子病重时，子路曾让学生们扮作家臣来预备丧事。后来孔子的病稍有好转，了解此事，说：“已经很久了吧！你仲由干这件欺诈的事！我没有家臣却装作有家臣，能欺骗谁呢？欺骗上天吗？况且我与其让所谓的家臣给我送终，还不如让你们这些学生给我送终呢！就算我不能用大夫之礼来安葬，难道我就会死在路上无人送终吗？”

子贡曰：“有美玉于斯，韫(yùn)椟(dú)而藏诸，求善贾而沽(ɡū)诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”

子贡问道：“如果有一块美玉在这里，您是把它放在匣子里收藏起来呢？还是找个好价钱把它卖掉呢？”孔子说：“卖掉它吧，卖掉它吧！我正在等一个好价钱呢！”

子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

孔子想要去九夷定居。有人说：“那里闭塞简陋，怎么住啊！”孔子说:“君子住在那里，还有什么闭塞简陋呢？”

子曰：“吾自卫反鲁，然后乐(yuè)正，《雅》、《颂》各得其所。”

孔子说：“我从卫国回到鲁国，然后订正了音乐，让《雅》《颂》各自得到其适宜的位置。”

子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。”

孔子说：“外出则奉事公卿，在家就奉事父母，有丧事不敢不尽力，不为酒所困扰，做到这些对我有什么困难呢？”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”

孔子在河边叹道：“那逝去的一切就像这河水一样啊！日夜东流，永不停息。”

子曰：“吾未见/好德如好色者也。”

孔子说：“我还没有见过爱好贤德如同爱好美色一样的人呢！”

子曰：“譬如为山，未成一篑(kuì)，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”

孔子说：“譬如堆土成山，只差最后一筐就可堆成，却停下来了，这是我自己停下来的。又譬如填平洼地，即便只倒下一筐土，如果继续干下去，也是我自己在努力。”

子曰：“语之而不惰者，其回也与。”

孔子说：“与他讲习谈论而从不懈怠的人，大概只有颜回了吧！”

子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”

孔子谈到颜回，说：“太可惜了，我只看到他不断进步，从未见他停止过。”

子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”

孔子说：“长出嫩苗却未能吐穗开花的情况是有的啊！吐了穗、开了花却未能结果实的情况，也是有的啊！”

子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”

孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎知道将来的他们就比不上今天的我们呢？不过他们到了四十、五十还没有什么名望，也就不值得敬畏了。”

子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说(yuè)乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”

孔子说：“符合道义的规正之言，能不服从吗？但要真正改过才算可贵。恭顺赞许之言，能不喜欢吗？但要分析反省才算可贵。只顾喜欢而不加分析，表面接受却顽固不改，我对这种人真是无可奈何了。”

子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”

孔子说：“君子要以忠信诚实为主，不要与一无是处的人交朋友，有了过失，不要怕改正。”

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

孔子说：“三军虽众，可以夺取他的主帅；匹夫若强，谁都夺不去他的志向。”

子曰：“衣敝缊(yùn)袍，与衣(yì)狐貉(hé)者立，而不耻者，其由也与。‘不忮(zhì)不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”

孔子说：“穿着破旧的棉袍，与穿狐貂皮的人站在一起，而不感觉耻辱的人，大概只有仲由了吧？《诗经》上说：‘不嫉恨，不贪求，怎么会不好呢？’”子路听后，便总是念诵这两句诗。孔子说：“这是当行之道，又怎么值得沾沾自喜呢？”

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

孔子说：“到了岁暮天寒之后，才知道松柏是最后凋零的啊！”

子曰：“知(zhì)者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

孔子说：“智者心无迷惑，仁者心无忧虑，勇者心无畏惧。”

子曰：“可与共学，未可与适(shì)道；可与适(shì)道，未可与立；可与立，未可与权。”

孔子说：“有的人可以与他一起求学，但未必可以与他一起求道；有的人可以与他一起求道，但未必可以与他并立道中而不变；有的人可以与他并立道中而不变，但未必可以与他一起权衡轻重，相宜变通。”

“唐棣(dì)之华(huā)，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有。”

 “唐棣花儿开，上下翩翩摆。我岂不想你？你家太遥远。”孔子说：“还是不够思念啊！如果真的思念，哪里会觉得遥远呢？”