11-《论语简释》先进第十一

先进第十一

子曰：“先进于礼乐(yuè)，野人也；后进于礼乐(yuè)，君子也。如用之，则吾从先进。”

孔子说：“先进我门者在礼乐方面，看似是朴野之人；后进我门者在礼乐方面，看似是彬彬君子。但若真正用起礼乐来，我愿意跟从先进我门的那些弟子。”

子曰：“从(zòng)我于陈、蔡者，皆不及门也。”

孔子说：“当年曾跟从我遭受陈、蔡之难的那些年轻人，大都未入我孔门啊！”

德行(xìnɡ)：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。

 孔子及门之弟子中， 德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；善长言语的有：宰我、子贡；长于政事的有：冉有、季路；精通文献学术的有：子游、子夏。

子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说(yuè)。”

孔子说：“颜回不是一个对我有所帮助的人。他对我所说的话，没有不心悦诚服的。”

子曰：“孝哉闵子骞(qiān)！人不间(jiàn)于其父母昆弟之言。”

孔子说：“真是孝子啊，闵子骞！人们对于他的父母兄弟称赞他的话没有异议。”

南容三复白圭，孔子以其兄之子妻(qì)之。

南容多次反复诵读“白圭”之诗，孔子便将自己的侄女嫁给他。

季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡(wú)。”

季康子问：“您的弟子当中，谁算得上好学呀？”孔子答道：“有一个叫做颜回的算得上好学，却不幸短命死了。如今就没有好学的人了。”

颜渊死，颜路请子之车(jū)以为之椁(ɡuǒ)。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”

颜渊死了，他的父亲颜路请求孔子卖掉车子，为颜渊置办棺。孔子说：“不管儿子有无才能，做父亲的也都可谈谈自己的儿子。我儿子孔鲤死时，只有内棺而没有外椁。我不能卖掉车子 步行，而为颜回置办外椁，因为我也忝(tiǎn)列大夫们之后，按礼是不可以步行的啊！”

颜渊死。子曰：“噫！天丧予(yú)！天丧予(yú)！”

颜渊死了。孔子说：“咳！老天要灭了我啊！老天要灭了我啊！”

颜渊死，子哭之恸(tònɡ)。从(zònɡ)者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫(fú)人之为恸而谁为？”

颜渊死了，孔子哭的过于哀恸。随行的弟子们说：“先生，您过于哀恸了。”孔子说：“真的过于哀恸了吗？我不为这个人哀恸，还能为谁哀恸呢？”

颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫(fú)二三子也！”

颜渊死了，弟子们打算厚葬他。孔子说：“不可以。”弟子们还是厚葬了颜渊。孔子说：“颜回啊，你待我如同父亲一般，我却不能像儿子一样待你。不是我要这样啊，都是你的那些同学们干的啊！”

季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”

子路问如何侍奉鬼神。孔子说，“ 人鬼一理， 不能够侍奉好人，哪里能够侍奉好鬼呢？”子路又问：“请问死是怎么回事？”孔子说：“ 生死一体，生的道理还没有弄明白，又哪里懂得死亡的道理呢？”

闵子侍侧，訚(yín)訚(yín)如也；子路，行(hànɡ)行(hànɡ)如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐(lè)。“若由也，不得其死然。”

闵子骞侍立于孔子之侧，一副中正平和的样子；子路则显得刚强而勇武；冉有、子贡，看上去和乐而又从容。孔子很高兴。却又说：“像仲由那样子，我恐怕他会不保天年啊！”

鲁人为长(zhǎnɡ)府。闵子骞(qiān)曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫(fú)人不言，言必有中(zhònɡ)。”

鲁国国君想要改建囤积财务的长府，闵子骞说：“照着原来的老样子，怎么样？何必一定要改建呢？”夫子知道后，说：“此人平日要么不开口，一开口就一定很中肯。”

子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

孔子说：“仲由的瑟呀，为何要在我门下弹奏呢？”门人听了便不再尊敬子路，孔子又说道：“仲由啊，他的造诣已经登堂，只是尚未入室罢了。”

子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”

曰：“然则师愈(yù)与(yú)？”子曰：“过犹不及。”

子贡问：“子张和子夏谁更贤能一些呢？”孔子说：“子张有些过头，子夏还未达到。”子贡说：“那么，子张更胜一筹呢？”孔子说：“过头了如同达不到一样都不合乎中道 。”

季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”

季氏比王朝之周公还富有，而冉求却还为他聚敛民财，使他更加富有。孔子说：“他不再是我的弟子了。小子们！你们可以大张旗鼓地去声讨他！”

柴也愚，参(shēn)也鲁，师也辟(pì)，由也喭(yàn)。

高柴有些愚笨，曾参(shēn)有些迟钝，颛(zhuān)孙师有些偏执，子路有些鲁莽。

子曰：“回也其庶乎！屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中(zhònɡ)。”

孔子说：“颜回差不多近于道了！他能安处贫约之中，所以每每陷于空乏。端木赐不接受命运的安排，他去经商做生意，预测市场行情时，常常一猜即中。”

子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”

子张请问善人为学之道。孔子说：“ 就算是善人， 若不能踩着古圣贤的足迹前行，也不能升堂入室。”

子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”

孔子说：“言论诚笃的人总是被人赞许，哪知他是真君子呢？还是故作端庄？”

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。公西华曰：“由也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在。’求也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之!’赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

子路问：“听到什么就该去做吗？”孔子说：“父兄尚在，怎么能够听到后就去做呢？”冉有问：“听到什么就该去做吗？”孔子说：“听到了当然就该去做呀！”公西华问：“子路问听到了是否就该去做，先生您说有父兄在；冉有也问听到了是否该去做，您却说听到了就该去做。我很困惑，请问何故。”孔子说:“冉求性格退缩，所以我要鼓励他；仲由则勇气过人，所以我要压压他。”

子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女(rǔ)为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”

孔子在匡地被围困， 解围后颜渊最后才追上来。孔子说：“我还以为你死了呢！”颜渊说：“您还在，我怎么敢去死呢？”

季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者：以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

季子然问：“仲由、冉求，还称得上德才兼备的大臣吗？”孔子说：“我还以为您有特别的问题，原来是问仲由和冉求他们两个啊。所谓大臣，是按照道义来事奉君主，如果不能行道，便辞职隐退。如今仲由和冉求，只可称得上备数的具臣罢了。”季子然又问：“那么他们是服从上级的人吗？”孔子说：“其他没有问题， 杀父杀君之事，他们也是不会听从的。”

子路使子羔为费(bì)宰。子曰：“贼夫(fú)人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学。”子曰：“是故恶(wù)夫(fú)佞者。”

子路举荐子羔为费(bì)邑的邑宰，孔子说：“这是在害人家那孩子啊！”子路说：“那里有百姓，有社坛和稷庙，可以边干边学， 何必一定要读书才叫学问呢？”孔子说：“这就是为什么我讨厌那些强词夺理的人！”

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋(wú)吾(wú)以也！居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率(cù)尔而对曰：“千乘(shènɡ)之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比(bì)及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂(shěn)之。“求,尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比(bì)及三年，可使足民;如其礼乐，以俟(sì)君子。”“赤,尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉!宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿(kēnɡ)尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)！”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂(yí)，风乎舞雩(yú)，咏而归。”夫子喟(kuì)然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫(fú)三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与(yú)？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

子路、曾皙、冉有、公西华陪夫子而坐。孔子说：“我比你们虚长几日，你们不必在乎。平时你们说常说：‘没有人了解我呀！’如果有人想要了解你们，你们准备做些什么呢？”子路不假思索就轻率答道：“如有一千辆兵车的国家，夹在几个大国之间，外有军队侵犯，内有连年饥荒，让我仲由去治理，等到三年，就可以使百姓不仅有勇，而且懂得道义。”夫子微微一笑。——“冉求，你怎么样？”冉有回答说：“方圆六七十里，或五六十里的小邦国，若让我来治理，等到三年的光景，可以是老百姓衣食丰足。至于推广礼乐教化，只有等贤人君子来了。”——“公西赤，你怎么样？”公西赤回答说道：“我不敢说能做什么，只愿意学习罢了。祭祀的工作或者与外国举行会盟时，我愿意穿上礼服，带着礼帽，做一个小司仪。”——“曾点，你怎么样呢？”曾皙正在鼓瑟， 此时声音渐稀，锵然一声，舍瑟而起，说：“我恐怕与三位的想法不同。”孔子说：“有什么妨碍呢？也不过是各自说说自己的志向罢了！”曾皙这才说道：“ 我在想，到了暮春时节，穿上春天的单衣，约上五六个年轻人，六七个童子，一同出游，现在沂水边盥洗一番，再到舞雩台上吹吹风，然后一起唱着歌儿回家。”夫子长叹一声，说：“我赞同曾点啊！”

三人出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“他们三个说得怎么样呢？”孔子答：“也不过是各人说说自己的志向罢了。”又问：“先生为什么笑仲由呢？”答：“治国要靠礼，他说话毫不谦让，所以我笑他。”“那冉求所讲的就不是治国吗？”“怎么见得方圆六七十里，或五六十里，就不是一个国家呢？”“那公西赤所讲的就不是治国吗？”“宗庙祭祀、会见外宾，不是诸侯之事又是什么呢？公西赤若只能做个小司仪，那谁能做大司仪呢？”