02-《论语简释》为政第二

为政第二

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(ɡǒnɡ)之。”

孔子说：“为政者用道德来治理国家，就像北极星一样，安居其位，而众星自然环绕拱卫着它。”

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

孔子说：“《诗经》三百篇，可用一句话来概括，就是：情思纯正没有邪念。”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民/免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

孔子说：“用政令来领导百姓，用刑罚来整顿百姓，百姓虽然暂时免于犯罪而遭邢戮，却没有羞耻之心。如果用道德来引导百姓，用礼义来教化百姓，百姓不仅会有羞耻之心，而且言行能归于纯正，合乎正道。”

子曰：“吾/十有(yòu)五/而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十/而从心所欲/不逾矩(jǔ)。”

孔子说：“我十五岁有志于求学问道；三十岁学有所成，能立身于道中；四十岁能通达事理而不迷惑；五十岁时，能穷理尽性，知道什么是天命了；到六十岁，于所闻之礼无不明白贯通，于是非议之语无不顺耳无碍；七十岁，能随心所欲而行事，但不会逾越规矩和法度。”

孟懿(yì)子问孝。子曰：“无违(wéi)。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟懿子请教什么是孝。孔子说：“不要违背礼制。”一日，樊迟为夫子驾车，孔子告诉他：“孟孙向我问孝，我告诉他‘不要违背’。”樊迟问：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母在世时，要按照礼去侍奉他们；父母去世了，要按照礼安葬他们，按照礼祭祀他们。”

孟武伯问孝。子曰：“父母/唯其疾/之忧。”

孟武伯问什么是孝。孔子说：“父母只有在你生病时才为你感到担心，这就是孝了。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎？”

子游问什么是孝。孔子说：“如今所谓的孝，认为能够赡养父母便算是孝了。就连那些犬马，也能得到饲养；如果赡养父母时毫无敬爱之情，那与养犬马有什么区别呢？”

子夏问孝。子曰：“色难(nán)。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔(zhuàn)。曾是以为孝乎？”

子夏请问孝道。孔子说：“（侍奉父母时）容色恭敬和悦（才算是真孝）。家里有事情，年轻人服侍效劳；有好的酒食，让父兄和长辈先饮用，难道这样便算是孝吗？”

子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

孔子说：“我与颜回谈话一整天，他没有一句问难质疑，好像很愚笨。等他退下来后，我省察他私下的言行，对于我所讲的道理学问颇能有所发明。颜回啊，一点也不愚笨呀！”

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

孔子说：“先看一个人平时之所为，再了解他做事所采取的方法，再仔细观察他最终所能安处的状况，这个人哪里还能隐藏得了呢？这个人哪里还能隐藏得了呢？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

孔子说：“温习旧的知识，并能从中领悟到新的道理，这样便可以为人师了。”

子曰：“君子不器。”

孔子说：“君子不应该像一件器物那样（仅具有形而下的特定功用）。”

子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

子贡问君子之道。孔子说：“先把自己想要说的做好，然后再说出来。”

子曰：“君子周而不比(bì)，小人比(bì)而不周。”

孔子说：“君子团结众人而不相互勾结，小人只会相互勾结而不能团结众人。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

孔子说：“仅仅学习知识而不能慎思明辨，就会迷惘昏聩；一味运用思想而不去学习知识，就会疑惑未安。”

子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

孔子说：“专在偏激反向的一端用力，（而不能行中道，）就会有害了！”

子曰：“由，诲女(rǔ)知(zhì)之乎！知(zhī)之为知(zhī)之，不知(zhī)为不知(zhī)，是知(zhì)也！”

孔子说：“仲由！我教你求知的方法与态度吧！知道的就是知道，不知道的就是不知道，这才是真知啊！”

子张学干(ɡān)禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

子张请教求仕之道。孔子说：“多听，有疑问之处，阙之而不言，其余确定无疑的，也要谨慎说出，这样就会减少过失。多看，有未安危殆之事，阙之而不行，其余确定无危的，也要谨慎施行，这样就会减少后悔。言论少过失，行事少后悔，禄位也在其中了。”

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直/错诸枉，则民服；举枉/错诸直，则民不服。”

鲁哀公问：“怎样做老百姓才会信服呢？”孔子回答说：“举用正直之人，使其位于邪曲者之上，老百信就会信服；举用邪曲之人，使其位于正直者之上，老百姓就不会信服。”

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

季康子问:“如何才能使百姓对上恭敬、忠诚并且劝勉努力呢？”孔子说：“你对百姓庄重严肃，百姓自然会心存恭敬；你带头孝顺父母，慈爱大众，百姓自然会对你忠诚无欺；你能举用善人，并教化不能之人，百姓自然互相劝勉，加倍努力。”

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为/为政？”

有人对孔子说;“先生您为什么不出仕为政呢？”孔子说：“《尚书》上说：‘孝啊！就是孝敬父母、友爱兄弟！并将孝悌之道施行到政治上去。’这也算是为政啊！要如何做才算是为政呢？”

子曰：“人而无信，不知其可也。大车(jū)无輗(ní)，小车无軏(yuè)，其何以行之哉？”

孔子说：“人若不讲求诚信，真不知道他怎样可以行得通。就像大车没有輗，小车没有軏，怎么能行走呢？”

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。”

子张问：“三百年以后的事可以预知吗？孔子说：殷代承袭夏代的礼制，其所减去或增加了什么，是可以考知的。周代承袭殷代的礼制，其所减去或增加了什么，是可以考知的。若有继承周代之礼而推行于天下者，即便是三千年之后，也是可以预知的啊。

子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

孔子说：“不该祭祀的鬼神却去祭祀，这是谄媚。见到义所当为的事却不为，这是没有勇气。”