01-《论语简释》学而第一

学而第一

子曰：“学而时习之，不(bù)亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐(lè)乎？人不知(zhī)，而不愠(yùn)，不亦君子乎？”

孔子说：“学习了知识和道理，并能时时温习和践行，不也很愉悦吗？有志同道合的朋友从远方来，相与切磋和讲习，不也很快乐吗？别人不了解我，我并不恼怒生气，不也是君子应有的修养吗？”

注：不，后面都是“bù”，四声，不再标注。

有子曰：“其为人也孝弟(tì)，而好(hào)犯上者，鲜(xiǎn)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与(yú)！”

有子说：“一个人能做到孝顺父母，爱敬兄长，却喜欢冒犯长上，这样的情况是很少的。不喜欢冒犯长上，却喜欢造反作乱，这样的情况从来没见过。君子应该致力于根本的确立，根本确立了，人道也就由此而生。孝和悌，应该就是仁道得以推行弘扬的根本吧！”

子曰：“巧言令色，鲜(xiǎn)矣仁！”

孔子说：“用花言巧语、谄颜媚态取悦他人的人，很少有真正的仁德。”

曾子曰：“吾日三省(shěnɡ)吾身：为(wèi)人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传(chuán)不习乎？”

曾子说：“我每天都在三个方面反省自己：为别人谋划效劳，有没有尽心尽力呢？与朋友交往，有没有诚实守信呢？老师已传授给我的，和我将传授给学生的学问和道理，我自己有没有实习力行呢？”

子曰：“道千乘(shènɡ)之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

孔子说：“治理一个拥有千乘兵力的中等国家，为政者对待政事应敬慎勤勉，言行诚信；节制财用，仁爱人民；即使要使用民力，也应安排在农闲之时。”

子曰：“弟子入则孝，出则弟(tì)，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

孔子说：“弟子在家在外，都能孝顺父母，敬爱兄长，言行谨慎而诚信，既能博爱广众，又能亲近有仁德之贤者。做到这些如还有多余的精力，就可去学习文献礼乐及典章制度了。”

子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交言而有信——虽曰未学，吾必谓之学矣。”

子夏说：“对人（尤其对妻子）能敬重其贤德，忽略其美貌；侍奉父母能竭尽自己的心力；为君主（或者国家）服务，临难遇险时能够挺身而出，殒身不恤；与朋友交往，说话诚实守信。这样的人，虽然可能谦称自己没有学过什么，我也一定说他学习过了。”

子曰：“君子，不重(zhònɡ)则不威；学则不固；主忠信；无友不如己者；过则勿惮改。”

孔子说：“一个君子（应该自重），不庄重就没有威严；应该努力学习，这样就不会固陋迂执；为人处世，应以忠诚信义为主；不要与各方面都不如自己的人交朋友；有了过错不要紧，但千万不要怕改正。”

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣！”

曾子说：“（为政者若能）谨慎对待父母的丧葬之礼，（又能重视祭礼）适时追念自己的远祖，百姓的德性自然也就归于醇厚了。”

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与(yú)？抑与(yǔ)之与(yú)？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与(yú)！”

子禽问子贡：“先生每到一个国家，一定能了解到其国家政事。他是求人家告诉的呢？还是人家主动告诉的呢？”子贡说：“先生是凭着温和、善良、恭敬、节制、谦让的态度和美德获得的。先生的求得之道，大概是与一般人不一样的吧！”

子曰：“父在，观其志；父没(mò)，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

孔子说：“父亲健在，看一个孩子是否孝顺，只须观察其志向。父亲亡故，则要观察其行为。能在三年内不改父亲为人处世之道的，就可以算是孝了。”

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

有子说：“礼的作用，贵在能和。先王之道，正是以‘和’为美善之境，无论大事小事，都遵循此道而行。但也有行不通的时候：如果知道和的好处，便一味求和，为和而和，而不能用礼义来节制和调适，那也是行不通的。”

有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”

有子说：“守信用合乎道义，诺言就可以兑现；恭敬合乎礼节，就可以远离耻辱；寻找依靠不要忽略自己的亲人，也是可以作为一种原则来遵循的。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

孔子说：“君子若能做到饮食不求饱足，居住不图安逸，做事敏捷而言语谨慎，亲近有道德的人以修正自己，就可以说是好学了。”

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与(yú)？”子曰：“赐也，始可与(yǔ)言《诗》已矣！告诸往而知来者。”

子贡问：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄横，怎么样呢？”孔子说：“算是可以了。但不如贫穷而能乐道，富有而好知礼。”子贡说：“《诗三百》上谈君子成就美德说：‘如切如磋，如琢如磨。’岂不就是您说的这种境界吗？”孔子说：“赐啊！可以开始和你谈谈《诗》了！告诉你过往已知的事情，你就能由此推知将来未知的事情。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

孔子说：“不要担心别人不了解自己，应该担心的是自己不能了解别人。”