【王阳明《传习录》全译75】黄直录：第三章

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黄直录：第三章

    问：“《修道说》言‘率性之谓道’属圣上分上事，‘修道之谓教’属贤人分上事。” 

    先生曰：“众人亦‘率性’也，但‘率性’在圣人分上较多，故‘率性之谓道’属圣人事。圣人亦‘修道’也，但‘修道’在贤人分上多，故‘修道之谓教’属贤人事。”又曰：“《中庸》一书，大抵皆是说修道的事。故后面凡说君子，说颜渊、说子路，皆是能修道的。说小人，说贤、知、愚、不肖，说庶民，皆是不能修道的。其他言舜、文、周公、仲尼，至诚至圣之类，则又圣人之自能修道者也。” 

 问：“儒者到三更时分，扫荡胸中思虑，空空静静，与释氏之静只一般，两下皆不用，此时何所分别？” 

    先生曰：“动静只是一个。那三更时分，空空静静的，只是存天理，即是如今应事接物的心。如今应事接物的心，亦是循此理，便是那三更时分空空静静的心。故动静只是一个，分别不得。知得动静合一。释氏毫厘差处亦自莫掩矣。” 

    门人在座，有动止甚矜持者。先生曰：“人若矜持太过，终是有弊。”  

    曰：“矜得太过，如何有弊？” 

    曰：“人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于中心照管不及者多矣。” 

    有太直率者。先生曰：“如今讲此学，却外面全不检束，又分心与事为二矣。” 

    门人作文送友行，问先生曰：“作文字不免费思，作了后又一二日常记在怀。” 

    曰：“文字思索亦无害。但作了常记在怀，则为文所累，心中有一物矣。此则未可也。”

    又作诗送人。先生看诗毕，谓曰：“凡作文字要随我分限所及。若说得太过了，亦非‘修辞立诚’矣。” 

    “文公格物之说，只是少头脑。如所谓‘察之于念虑之微’，此一句不该与‘求之文字之中’，‘验之于事为之著’，‘索之讲论之际’混作一例看，是无轻重也。” 

    问“有所忿懥”一条。 

    先生曰：“忿懥几件，人心怎能无得，只是不可有耳。凡人忿懥，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也，如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分意思，便心体廓然大公，得其本体之正了。且如出外见人相斗，其不是的，我心亦怒。然虽怒，却此心廓然，不曾动些子气。如今怒人亦得如此，方才是正。” 

先生尝言：“佛氏不着相，其实着了相。吾儒着相，其实不着相。”  

    请问。 

    曰：“佛怕父子累，却逃了父子；怕君臣累，却逃了君臣；怕夫妇累，却逃了夫妇。都是为了个君臣、父子、夫妇着了相，便须逃避。如吾儒有个父子，还他以仁；有个君臣，还他以义；有个夫妇，还他以别。何曾着父子、君臣、夫妇的相？”