0102君子务本，本立而道生

有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”

有子说:“那种孝敬父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的;不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧!”

关键词孝悌。下对上行仁义称孝、称敬，反之则称顺，同辈之间，长对幼是友爱，幼对长则恭敬，故说，兄道友，弟道恭。

这段话告诉我们一个观点，行仁的根基在于孝悌。由孝悌亲人到孝悌于天下。换句话说，治国平天下不过是孝悌的扩大与引申。从来没有不孝悌而敬上的人，如果好忤逆犯上，必然容易作乱。我们都是凡夫，不是君子，也就是说我们都是小人啊，当下小事不以为然，大事力不从心。自身管理不好，家庭不能合睦，妄谈做事业，岂不是痴人说梦！尤其在青少年时期，常怀为天下的大抱负，却不能遵循千里之行始于足下的道理，也不懂一屋不扫，何以扫天下的警示。如此到了中年也就认命了，因为庸碌无为的人生很快走入暮年。当然“认命”有另外一个境界，并不是我们心灰意冷最终放弃的这种认命，那是“认命”的阳性一面，免强理解为承认并接受当下，而不被当下牵制。想想我们曾经的雄心壮志之所以被放弃，是不是因被当下的小利所牵制了？

再看下句。大学讲，物有本末，事有终始，知所先后则近道矣。所以这里说君子务本，本立而道生。

比如生病得了癌症，瘤子是末端的表现，是个相，往往手术后仍不癒，或者癒后又复发。这说明我们舍本逐末，本末倒置了，并没有标本兼治。具体怎么治，那是大夫们的工作，我们只讨论病理，因为万事万物道理相通，那个“绝对的真理”只有一个，所以说医生悟通真理后再治病救人，如同扁鹊、华佗在世。

（引）在孔子的学说里，“仁’是核心思想和终极的追求，其核心要义是“仁者爱人”。而要得到这个仁。达到”仁”的境界，不仅需要内心的达到，即起心动念符合仁的标准，更需要付诸行动，即实践、体证。当然，不论是思想还是在行动，都必须有个出发点，而有子的这段话，则明确指出，求“仁”应该从孝悌做起。换句话说，就是从孝悌这个根基出发，推而广之，就能成为仁人君子。

“仁”是爱的哲学，同样，“孝”也是爱的哲学，是一种感恩回报的心行。父母生儿育女，你可以说那是繁衍后代的生物本能使然，如果站在施予一方来如此定义自己的所做是可以的，如站在受的客位仍如此理解则背离仁义。

作为父母，通常会养育照顾子女十几年甚至更长时间，他们付出的情感、心血和财富理应得到回报，这是大道的恒常规律，也就是仁的状态。当父母年老体衰的时候，子女回过来照料他们，是理所应当的，这就是作用与反作用。不仅如此，古人还给这种回报一个好名声一一孝。这种互惠互利的内在精神就是孝道，一个人如果对生养自己的父母连这点感情和回报都没有，那就是个彻头彻尾的自私自利者，古人把这种人列为禽兽，认为他不配称作人。那么“弟”也是同理。