092丨大有卦02 小心不可功高震主

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。在上一集我们介绍了大有卦，它的卦象是火天大有。一个阴爻在六五，它要号召另外五个阳爻一起合作，形成一个盛大的局面。接着我们就要看它六爻的爻辞在说什么。我们对这个卦的整体的观念是要先确立：它的五个阳爻都要设法聚合在六五这个君王的身边。

首先看到初九，初九的爻辞说：“没有因为交往所带来的害处，这不是灾难吗？在艰困中就没有灾难。”（无交害，匪咎？艰则无咎。）在原文里面有两个词值得注意，前面说“匪咎”，后面说“无咎”。它先说：“没有因为交往带来的害处，这不是灾难吗？”我们使用疑问句，等于反问自己：这是不是有点问题啊？为什么？因为六五在君王的位置，又是唯一的阴爻，它作为主爻，每一个阳爻都要设法跟它聚合；但是初九离得太远了，没有跟它直接地交往，这当然也不会有什么害处。

这里为什么提到“害处”呢？因为大有卦是非常丰盛、富有的一个卦。一般谈到富有，往往会有后遗症，这是从古以来一种默认的、简单的观念。所以，初九没有因为跟六五交往而带来害处，这不是灾难吗？这句话是用问句的形式，因为古代没有标点符号。所以“这不是灾难吗”意思是，你初九还是不能够逃避责任，不能因为自己位置离六五很远，就摆脱了跟它聚合的责任。从这个角度看，就可以理解了。初九爻辞接着说“在艰困中就没有灾难”，这句话什么意思呢？代表如果知道自己的情况是艰困的，就要想尽办法跟六五配合。

在这边给大家举个例子。以古代历史人物来说，谈到大有卦初九的处境，就会以商朝末期孤竹国国君的两个儿子——伯夷与叔齐两兄弟（来说），他们设法逃到了陕西这里，投靠了西伯，也就是后来的周文王。伯夷与叔齐的情况就是在困难中，所以没有什么灾难。从这一点就可以说得通了，因为他们是从外地来投靠的，距离隔得很远。

接着我们看到九二，九二的爻辞说：“用大车来装载，有所前往，没有灾难。”（大车以载，有攸往，无咎。）九二为什么提到大车呢？因为九二在中间，是能干的大臣；并且下卦三个阳爻形成乾卦，乾卦作为大车，没有问题。用大车来装载，代表它有实在的能力往上走。九二跟六五阴阳正应，所以有所前往，就没有什么灾难。九二在中间的位置，守中道，行正路，没有问题。

以历史上的人物来说，就是商朝初期的伊尹与周朝初期的周公。他们都是卓越的大臣，等于处在九二的位置，有充分的实力，做他该做的事来支持上面的六五，所以无咎，没有灾难。

九三怎么说呢？九三的爻辞说：“公侯接受天子的款待，小人不能如此。”（公用亨于天子，小人弗克。）这里提到“公用亨于天子”。“亨”这个字在《易经》里面有三个用法：第一个是我们常见的“亨通”；第二个是代表“献享”，就是祭祀；第三个就是这边用的，代表“烹饪”的烹。这个字就是这三方面的意思。

九三说“公用亨于天子”，可以理解为公侯接受天子的款待。为什么？因为九三、九四、六五构成一个互兑。什么是互兑呢？互兑就是有口，可以吃。那为什么提到款待呢？因为九三爻变，形成六三、九四、六五是互坎，而九二、六三、九四是互离，因为有水又有火就可以做料理。在九三这个位置，具备前面说的这些条件，所以它可以接受天子的款待。

但接着为什么说小人就不能如此了？你念《易经》养成一个习惯，只要看到爻辞出现“小人”，就要特别警惕，代表在这个位置上可能出现小人的干扰。小人如果接受天子的款待就会放肆，就会违背礼仪，反而是有害处的（小人害也）。所以这边讲的是对小人不能这么做。等于是天子在重用人才的时候，面对九三这个层次，一定要防备小人。因为九三完成了底下的乾卦，实力雄厚，有时候你很难判断一个人是君子还是小人，所以在这里就做这样的提醒。

接着九四看起来就更为壮盛了，为什么？因为连续四个阳爻一路上来，所以九四的爻辞直接说：“不仗恃它的盛大，没有灾难。”（匪其彭，无咎。）九四确实非常壮盛，连续四个阳爻上来，那上面的六五怎么办呢？六五是阴爻，所以九四一定要特别留意。为什么它可以不仗恃盛大呢？因为九四爻变变成六四，上卦就成为艮卦，“艮”就是停止。并且九四是阳爻在柔的位置，刚柔相济，可以稍微缓和一下。不仗恃他的盛大，就无咎，没有灾难。

在这种一个阴爻、五个阳爻的格局，能做到无咎，基本上就不错了。并且九四已经到了上面的离卦，离卦代表光明，看得清楚。所以九四看得清楚（明辨晰也），知道自己的位置，就会知道说不应该功高震主。所以我们这一集的题目定为“小心不可功高震主”，是特别就九四来说的。因为九四上面是六五，六五才是君王的位置。在大家合作的时候，要留意这个重点。

接着到六五了，六五的爻辞说：“以诚信来交往的样子，展现威望的样子，吉祥。”（厥孚交如，威如，吉。）这里有两个重点：第一是诚信。诚信是强调什么？强调六五在中间，要以一种谦虚、实在的态度来取得众人的信赖，要谦虚并且柔顺，别人才会相信你。相信你之后还要注意第二点，叫做“威如”，展现威望的样子。你当一个领导者，如果只是柔顺、谦虚而没有威望的话，底下人就可能大胆放肆，那又怎么办呢？因此六五就提到诚信与威望这两点。

譬如在历史上，汉武帝请托霍光来辅政，而刘备请托诸葛亮帮他的儿子，刘备甚至说，如果这个阿斗扶不起的话，“君自取之”，你自己就拿走这个王位算了。这么一说，诸葛亮当然更加顺从，要鞠躬尽瘁来辅佐刘阿斗了。所以在六五这个爻，就要兼顾两方面，一方面充分表现诚信，另一方面要展现作为君王的威望。

最后到了上九，大有卦准备结束了。上九的爻辞说：“获得上天的助佑，吉祥而无所不利。”也就是“自天佑之，吉无不利”。为什么上九这么好呢？因为大有卦一路丰盛，最后开花结果；而主爻六五是唯一的阴爻，六五奉承上九，阴在下，阳在上，对双方都好。上九等于是总结了这一切，得到上天的助佑，吉祥而无所不利。

一般认为，到这一步就像辅佐商汤的伊尹，成功之后告老还乡；汉高祖时期的张良，也是成功之后退出政治舞台。这两个人都是功成身退，保持名节，享有福禄。这是上九最特别的地方。“自天佑之，吉无不利”这八个字，在《易经·系辞传》里面引用过四次。代表《易传》的作者很欣赏这八个字，总希望学习《易经》的人都能够达到这样的境界。

我们全面理解了大有卦的六爻，就知道它大概的格局，主要的关键是：它只有一个阴爻要掌握整个卦，而这个六五是处在最好的位置，所以基本上没有什么问题。但是就每一个爻来说，还是有各自不同的位置，相对的也都有它应当的作为。比较特别的是，大有卦六爻的爻辞，都没有提到“大有”。只有在初九这个爻的《小象传》说“大有初九，无交害也”，没有因为交往带来什么害处。而在上九的《小象传》说“大有上吉，自天佑也”，就是大有上九的吉祥，是获得天的助佑。而在其他各爻的爻辞里面，居然没有提到“大有”这两个字，这是蛮特别的。

总的来说，大有卦是很好的卦，它的六爻里面有两个“吉”，三个“无咎”，一个“亨”，这是我们在大有卦看到的材料。你了解了全卦的结构和六爻的爻辞之后，下一集我们就会就“大有卦在占卦方面、人生方面又有什么样的启发呢？我们要如何去了解和应用呢？”我们会再做进一步的说明。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。