091丨大有卦01 顺从上天的美好使命

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。这一集要介绍《易经》的第14卦——大有卦。大有卦是从前面的同人卦翻过来的，两者是覆卦的关系。同人卦是天火同人，大有卦就变成火天大有。同人卦是创业合作的关系，大有卦就描写创业开始之后非常通达顺利，因为唯一的阴爻从六二变成六五了。六五是君王的位置，以它的柔顺之道与天下人的心意相通，使群贤来归。

大有卦的上卦是离卦，等于是明君在上；下卦是乾卦，三个阳爻群贤毕至。前面讲到同人卦，大家的心意都相通，可以聚合在一起，现在就出现了大有卦。到底什么是大有卦呢？“大有”的意思代表物产丰富。“大有”也等于是“有大”，也就是六五一个阴爻拥有五个阳爻。六五在君王的位置，就是大有了，也就是“有大”，有丰富的资源。因此，在《易经》里面这是很好的一个卦。

大有卦有什么特色呢？首先看它的卦辞，卦辞非常精简，只有两个字：元亨。我们还记得，乾卦有四个特色——元亨利贞，而大有卦只说“元亨”。元亨代表什么？“元”代表开始，等于创业的开始，大家都聚在一起。“亨”代表通达，六五是阴爻，能够包容人才，当然可以成功。它没有特别提到“利”和“贞”，是因为后面要怎么做才会适宜，或在哪一方面可以坚持，还要看个别的情况。

在《易经》64卦的卦辞里面，除了大有卦提到元亨之外，另外还有三个卦也提到元亨。一个是蛊卦，就是在各种积弊都除去之后，又有新的开始。其次是升卦，升卦是往上升而没有阻碍，也都是元亨。另外一个是鼎卦，代表国家基础打好了。但鼎卦的这句卦辞还有些争议，将来再说。这三个卦——蛊卦、升卦、鼎卦，我们在遇到的时候再做探讨。

要进一步了解大有卦的卦辞，就要看它的《彖传》。《彖传》说：“大有卦，柔顺者取得尊贵的位置，大行中道而上下都来应和，所以称为大有。”（大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。）《彖传》这边就直接解释了，说六五是柔顺者取得了君王这个尊贵的位置，所以称它为大有。

接着说：“它的作风是阳刚劲健又有文采光辉。”（其德刚健而文明。）这是从下往上看：底下是乾卦，阳刚劲健；上面是离卦，有文采光辉。然后再说：“配合天体法则又能按时运行，因而最为通达。”（应乎天而时行，是以元亨。）大有卦的上卦离是日，下卦乾是天。日在天上，按照天体的法则而运行，四时就按照时序在变化。大有卦显示了“日正当中”的情况。

六五在上卦中间，到底有什么特别的呢？这有三点可以说：第一，六五是阴爻，能够谦虚及包容别人；第二，它能够守中，展示中正和平的态度，使别人都乐于服从；第三，上卦是离卦，代表它是明智的，能够了解别人。这三点就是所谓的“虚以容人，中以服人，明以知人”。这样一来的话，谁会不顺从他的领导呢？

除了上述的《彖传》之外，大有卦有深刻的用意，还可以参考它的《大象传》。《大象传》中说：“火在天上。君子由此领悟，要抑制邪恶、显扬善德，顺从上天所赋予的美好使命。”它的原文非常生动，叫做“遏恶扬善，顺天休命”。这里为什么忽然提到善恶的问题呢？因为火在天上，日正当中，一切都露出原形，没有人可以隐瞒的，善恶都看得很清楚。然后应该怎么办呢？当然是要推广善德，压抑恶行，这才是人间最好的情况。

尤其《大象传》的最后一句话特别重要，“顺天休命”，什么意思呢？“休”是美好的意思，就是要顺从上天美好的使命。什么是上天美好的使命呢？就是要人行善避恶。这里有几点可以进一步说明：

首先，《中庸》这本书的第一句话就说“天命之谓性”，代表人有这样的人性是来自于天的命令，就是要让人行善避恶的。所以我们可以把“行善避恶”当作上天给人的美好的使命。

接着，《论语》有一句关键的话。孔子曾经自述他生平的发展阶段，里面提到“五十而知天命，六十而耳顺”。（《论语·为政篇》）“耳顺”是指什么？如果深入了解孔子对天命的态度，就知道这个耳朵的“耳”字是多出来的。怎么说呢？因为孔子说过君子有三种敬畏的对象，第一个就是敬畏天命（君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言）。他接着又说：“小人不知道天命，所以不去敬畏天命。”（小人不知天命而不畏也。——《论语·季氏篇》）

由此再回到孔子的自述，说他五十岁的时候知道天命，随之当然要敬畏天命了。知道天命与敬畏天命是成为君子的必要条件。接着就要顺从天命。怎么说呢？既然讲“天命”这两个字，代表上天对人有所命令。这个命令其实是包含在人性里面的，就像《中庸》说的“天命之谓性”一样。但实际上只有少数人，也就是古代的圣贤，才能够真正领悟到人性是怎么回事。以儒家来说的话，就是能够领悟到人性向善。所以，天命就是要人行善避恶的。我们由此可以知道，孔子的“六十而顺”是指顺天命。这样就可以形成一个完整的系统了，前面是知天命与敬畏天命，后面就要顺从天命。

我这样讲的用意是因为，孔子从五十五岁到六十八岁，十四年之久都在周游列国。他周游列国的时候，在别人看来，曾经肯定那是“上天要以夫子为木铎”（《论语·八佾篇》），是天命让他担任宣传教化的老师。同时在这段时间，孔子周游列国的时候有两次差一点遇害。生命有危险的时候，他就直接把“天”抬出来了，意思是他也相信自己有天命在身，要顺从、奉行天命，所以一般人间的各种恶势力不能够加害于他。当然，这是孔子个人的信念，我们很难在历史上找到客观的证据，说他是否或如何得到什么样的天命。但既然孔子自己这样说，我们也没有理由去否定他的话。

前面讲的是孔子顺从天命，另外我们也可以从孟子的角度出发，理解这一点。孟子说：“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。”（《孟子·滕文公下》）作《春秋》等于是分辨历史人物，原来就只有帝王可以判断谁善谁恶的。但是孔子作《春秋》，让乱臣贼子都害怕，他等于是奉行天命，代替天来批判坏人坏事。孔子本人没有君王之位，却鼓起勇气做这样的事。当然他也知道这样做容易引起误会，所以孟子转述孔子的话说：“知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！”（《孟子·滕文公下》）意思是：了解我心意的，大概就是《春秋》这本书吧！将来要责怪我有罪过的，也是因为《春秋》这本书吧！这就是孔子个人如何做到上天所赋予的美好使命。

我们可以从儒家学到什么？学到每一个人都有人性，人性来自于天命，而天命是要求行善避恶的。那么在大有卦的《大象传》里面，“遏恶扬善，顺天休命”这句话就代表儒家思想的重点，等于指出了人的这一生应该何去何从，天的使命在人性里体现出来了。对人来说，这是非常深刻的理解。同时我们说孔子“六十而顺”，特意把耳顺的“耳”字去掉，当然这还需要更多的证据，等将来有机会介绍《论语》的时候，我们再做更详细的说明。

在这一集里面，我们先了解了大有卦，知道它是同人卦的覆卦。同人卦是天火同人，由六二一个阴爻来协调五个阳爻。现在整个卦翻过去变成火天大有，这时候六五成为唯一的阴爻，以它的位置更容易号召所有的阳爻来支持。等于是“明君在上，群贤毕至”这样的格局。

那么这样的火天大有到底会有什么样的爻辞呢？它的内容又如何？针对这些问题，在这一集里面，我们先把它的卦象、卦辞、《彖传》、《大象传》做一个大概的理解，知道它的特色何在。它是一个很好的卦，拥有丰富的收获、丰富的资源。因为六五在君王的位置，可以号召天下的贤才一起来为民服务。而在《大象传》里面又特别提醒我们：善恶都无所遁形，所以要遏恶扬善，顺从上天美好的使命。到下一集我们会再就大有卦六爻的爻辞做进一步的分析和解释。这一集先谈到这里。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。