016了凡四训♞1.13修持改命

“余初号学海”，“余”是自我的称呼。从前他自己号学海。一开始跟大家讲，车灯跟改造命运有关，号学海跟命运有没有关系？有。
从他这个号就知道他有什么习性？傲慢的习性，“满招损，谦受益。”学海，他的学问像大海，那就比较傲慢了。所以他不简单，他观照到了自己的问题，他知道自己傲慢了。“是日改号了凡。”从那一天明白道理以后，不叫学海了，太狂妄了。“了凡”，明了、了解自己是什么程度，凡夫，还有很多习气没改，所以这一个号就时时提醒自己要好好用功，要转凡成圣。这一句话也告诉我们，一个人改造命运贵在有自知之明。知道自己哪里不足，知道坏习惯在哪，一改命就改。“盖悟立命之说，而不欲落凡夫窠臼也。”已经感悟了改造命运的这些圆满的道理，清楚了理论，不愿意再掉到凡人没有办法改造命运的那一条老路了。这里也告诉我们，世间能改造命运的人少。很多人去算命，都说算得真准，一个人被人家算准了叫白活一场。为什么？习气都没改，那当然白活了。《弟子规》说，“德日进，过日少”，一定能改变命运的。“窠”是指鸟的巢，“臼”是指打米的器皿，样子都差不多，所以“窠臼”的意思就是老套，都是一般人走的路。了凡先生不愿意再走自己以前凡夫的老路子了，有志气、有目标、有决心，我这一生要做圣贤人。有一句格言说，“置身千古圣贤之列，不屑为随波逐浪之人。” “不屑为随波逐浪之人”，就是“不欲落凡夫窠臼”，不随波逐流。学贵立志，立定志向勇往直前，铁定可以改造自己
“从此而后，终日兢兢”，人一下决心，状态就不一样了，一整天都
懂得戒慎恐惧，非常谨慎，不敢放纵习性。“便觉与前不同。”觉得自己
身心的状态跟以前不一样。诸位朋友，我们学习《了凡四训》这几个月，
大家有没有觉得“便觉与前不同”？有？谢谢大家日行一善，让我欣慰了
一下。很难得，大家日行一善已经变成习惯了，人只要“一日有三善，
三年天必降之福”，命运一定会改。“前日只是悠悠放任”，他反思以前的
日子，只是无拘无束，很随便。“到此自有战兢惕厉景象”，但是从那一
天下定决心以后，感觉自己很谨慎，战战兢兢。“惕”，就是内心时时敬畏，
敬畏天地、敬畏他人、敬畏祖先，一举一动不可以给祖先丢脸。“厉”是
对外很有威仪，不轻浮，不放纵自己。
“在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神。”“屋漏”，是一个房子的西北
角，就是人不太会注意到的地方，他也不放纵自己。这在儒家讲叫“慎
独”，独处的时候很谨慎，不会起邪念，不会有不好的言行。“内不欺己，
外不欺人，上不欺天，君子所以慎独也。”起一个恶念，是伤害自己，不
是成就自己。起一个恶念，“举头三尺有神明”，所以明白天地鬼神的存在，
在暗室屋漏中就不会放肆了，他会收敛。
“遇人憎我毁我，自能恬然容受。”“憎我”，是厌恶我、讨厌我 ；“毁
我”，是毁谤我。他以前遇到人家憎恨他毁谤他，铁定要报复的，铁定要
找那个人麻烦，可是现在转过来了。“恬然”，就是非常安然的，不带勉
强的，能够包容、不计较。这样的日子很好，任何人都不能让你生气，
这叫会过好日子。人家讲两句就气得半死，叫自讨苦吃。“恬然容受”，
代表他的度量在扩大。量大福就大，改造命运没有别的，心量要不断扩宽。
以前不能容的人，现在能容了 ；以前会计较的事，现在不计较了 ；以前
不能舍的东西，现在能舍了 ；命就改了
“到明年”，了凡先生三十五岁开始改起，“明年”就是隔年，三十六岁。
“礼部考科举”，礼部是教育部，他参加礼部科举考试。“孔先生算该第三”，
孔先生已经帮他算好了，考第三名。“忽考第一，其言不验”，他忽然考
了第一，孔先生的话已经不准了，信心就足，命运改变了。“而秋闱中式
矣。”秋天参与举人的考试，也考中了。举人一般是省里的考试，进士是
全国的考试，就是又高一层的功名。但是考上举人就可以分配当公务员，
当官。 虽然了凡先生已经改变了命运，可是他很可贵在哪里？他还是觉得
自己很不足，我们从这一段话就看到他在反省。人要不自欺才能不断发
现自己的不足，并努力去提升。
“然行义未纯”，自己的善行、义举还没有非常真诚。“未纯”，就是
念头里还夹杂很多不好的想法。“我这样做真的会得好报吗？”可能还会
夹杂着怀疑或者不愿意去付出，还在那里跟本来的习惯拔河，所以叫“未
纯”，还没到纯一真诚。“检身多误。”他检点自己的行为，还有很多过失，
“误”就是过失的意思。哪些过失？“或见善而行之不勇”，做善事的时候
不是很尽心尽力、见义勇为，可能还是私心太重，去助人不是很自然。“或
救人而心常自疑”，要去救人、帮助人的时候，心里面常常还有一些疑虑，
“我这样去帮助人会不会被人家说闲话？”佛家讲“救人一命，胜造七级
浮屠”，救人的功德非常大。
“或身勉为善，而口有过言”，时时提醒自己、勉励自己要为善，可是有时候这个嘴巴控制不了，话说得太快，说错话，或者伤到别人了。所以人要“善护口业”，期许自己每一次开口念念都为对方着想，讲鼓励人的话，讲安慰人的话，讲能够开人家智慧的话。为什么？人与人相逢都是难得的缘分，有缘千里来相会，所以应该珍惜这个缘分。不讲废话，更不要讲会让人家思想错误或者有邪思的话。当然，这个现象比较正常，人在改过的过程都会起起伏伏，不只是了凡先生，基本上每一个修学的人都会有这个现象。这个时候不要气馁，要能够百折不挠，要能够越挫
越勇。“或醒时操持，而醉后放逸。”清醒的时候能够守住礼节，喝醉了就胡言乱语，做一些不恭敬的动作出来。“以过折功”，自己的过失又折了自己的功德，比方今天做了五件好事，讲错四句话。“日常虚度。”每一天没有很好地积功累德。“自己巳岁发愿”，“己巳岁”是他三十五岁的时候。古代计算年月，是用“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”，是用这十天干跟十二地支来排的，所以第一年叫甲子年。这两组文字配起来，一个循环是六十年，所以我们常说一甲子就是六十年的意思。你假如听到一个老者说我活了一甲子了，那他就是六十岁了。
“直至己卯岁”，过了十年，他四十五岁。“历十余年，而三千善行始完。”
他发愿行三千善，做了十年才圆满。“时方从李渐庵入关”，他做了李渐庵将军的参谋，一起入了山海关。“未及回向。”自己修的三千善事还没有做回向。回向就是把自己修的功德给谁，比方消自己的罪业，比方回向给父母，为父母祈福，比方回向给自己的故乡乃至国家。
“庚辰南还”，庚辰年，了凡先生四十六岁，回到了南方。“始请性空、慧空诸上人”，他请了几位法师，向这些法师们学习，“上人”也有师父的意思。一般佛家的法师都有法号，比方上常下明法师。“上”是什么？上求佛道。下是什么？下化众生。你看这个胸怀难得，上求佛道，有了高度的智慧、圆满的智慧，接着来帮助苦难的众生。请了这些法师，“就东塔禅堂回向。遂起求子愿，亦许行三千善事。”了凡先生第一个三千善事是求回报天地祖宗之德，很可贵，不忘本。