015了凡四训♞1.12什么是实学

“凡祈天立命”，祈求上天护佑，改造自己的命运，“都要从无思无虑处感格。”其实，人的妄念很多，首先伤害的是自己的身心。第二个，妄念很多，人的时间、体力都消耗了。一寸光阴一寸金，该做的事、该尽的本分这么多，哪还有这么多时间去打妄想？ “孟子论立命之学”，孟子谈到怎样经营好自己的人生命运。 “而曰 ： 夭寿不贰”。“夭”是短命，“寿”是长寿，短命跟长寿没有不一样。“夫 夭与寿，至贰者也。”一般世间人觉得短命跟长寿的差距是最明显的。人都非常爱惜生命，而这两者怎么会是一样呢？怎会不分别呢？“至贰者也。”可是我们想一想，“当其不动念时，孰为夭，孰为寿？”人不动念头去分别它、去执着它，什么是短命？什么是长寿？从这一句话我们要了解到，人都活在相对的世界里，相对的世界里会分别、会执着。一执着，
就要贪求了，一求不到，苦就来了。所以这段话要慢慢去体会。

“细分之”，再细细去分析。“丰歉不贰”，丰收跟收成不好，也不分别它，“然后可立贫富之命。”人生的际遇不可能是一帆风顺的，今年收成不太好，薪水不太高，难不难过？我们的人生假如随着好不好在那里起起伏伏，那什么时候享受人生的快乐？我们都去分别、去执着了，每天就随着这些人事物起起伏伏，哪有一天是宁日啊？哪里是真正地过生活呢？真正会过生活的人，不会被这些差别的境界所转，因为你不去分别它，而是去转境。“人人是好人，事事是好事。”这才是会过生活。丰收的时候感恩天地，丰收的时候去接济那些贫穷的人，你的财富越来越丰沛。为什么？财布施得财富。今天歉收了，你就想，还是自己没有用心地耕耘，没有用心地积福，这也是给自己一个启示，让自己好好提升修养。这个歉收当作提醒自己，当作提升自己的一个机缘，反省自己的机缘，怎么会不快乐呢？ 再来，人生要知足常乐，不管是丰收还是歉收，我还是乐呵呵的。为什么？因为“家财万贯，日食三餐”，每天吃三餐而已。

“穷通不贰，然后可立贵贱之命。”“穷”就是整个事业的发展不是很顺。事业发展不是很顺的时候，该是你的还是你的，不要操心，你还有时间提升自己。等你的机缘来了，你还没有德行，那就危险了。所以“穷”的时候，还是很快乐，好好读书，好好提升自己，“学而实习之，不亦说乎？”我们现在人落入了什么？都觉得快乐是从外面来的，错了。快乐是从内在自自然然涌出来的，我们去孝顺父母的时候心里踏实，那是从内心里面出来的。助人为乐，为善最乐，那都不是外面给我们的刺激。所以“穷”，机遇还没到，机缘还没到，不强求。“通”，发达起来了，不贪着。
“夭寿不贰，然后可立生死之命。”“夭”跟“寿”，你都不去分别它，不去担心，不去贪着。不去担心短命，不去贪着长寿，不苦苦追求，然后就可以立生死之命了，每一天都过得很有意义，很踏实。其实人之所以会对死产生恐惧，是因为并不了解死的真相。诸位朋友，你今天穿一件衣服，这件衣服坏了、破了，不能再补了，你会怎么做？换一件。因为它是工具嘛。有没有哪一个人的衣服坏了、破了，然后他在那里哭得死去活来的？衣服穿到最后一定会坏的，这是自然的道理。衣服是我的一个物品、一个工具，这是真相，认识清楚了。

“人生世间，惟死生为重。”世间人看得最重的就是生死这件事情。“曰夭寿，则一切顺逆皆该之矣。”“夭”跟“寿”事实上就把世间所有的顺境、逆境都包含在里面了。你能对夭寿都不分别，都能用正确的心态去面对它，可能人生很多境界都考不倒你，你都可以逆来顺受了。

“至修身以俟之”，我们好好修身，修正自己错误的想法、看法、说法、做法，“乃积德祈天之事。”积累自己的德行，改造自己的命运。“祈天”，就是时时期许自己跟上天的好生之德相应。我这一生来到世间，就是为了效法上天的仁爱，跟任何人相处只有一个态度，念念为对方着想，这都是效法天的存心。“曰修，则身有过恶”，谈到“修”这个字，具体是怎么落实呢？我们的身上有任何的过失，“皆当治而去之。”马上就把它去掉，很清楚它对自己的身心是一种伤害，不再认贼作父。“曰俟”，“俟”是等待，不急躁，不贪求，不烦恼未来。“则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。” “觊觎”就是非分之想。其实人的烦恼都在哪儿呢？懊恼过去，担忧未来，这不就是蹉跎了时光。人应该什么样？安住当下，“欲知将来结果，只问现在功夫。”你现在一言一行积的德，以后自然开花结果。我们在那里懊恼，我们在那里烦恼未来，一点帮助都没有，只有害处，只有让自己的身心越来越不快乐而已。所以，不要有这些妄念，都把它放下。“到此地位，直造先天之境”，“一毫觊觎，一毫将迎”的念头都没有，到了这样的境界，就是你的真心现前。我们刚刚讲到的“易”，
就是人的真心，“无私也，无为也”，没有这些妄念，“寂然不动”，不动妄念。
“即此便是实学。”“实学”能怎样？“感而遂通天下之故”，他的人生能用
德行感通身边的亲朋好友，一起来修养自己的道德，这是真实的学问“汝未能无心”，还达不到不生这些妄念，“但能持准提咒”，能老老实实持准提咒，“无记无数”，不用刻意去记念了多少遍，只是专注地念每一个字就好，“不令间断”，不要让杂念冒出来，就专注地持诵，不间断。“持得纯熟”，持得非常熟练。熟练到什么程度呢？“于持中不持”，持的时候没有持的念头，“于不持中持。”不持的时候那个正念、那个咒还是一直出来。“到得念头不动，则灵验矣。”到了你的妄念都不会起来了，这个时候真心就现前了，人的诚心就现前了。至诚一定可以感通，一定可以改造命运。