013了凡四训♞1.10血肉之身与义理之身

“汝今既知非”，你现在既然已经知道你有 哪些缺点过失， “将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷。”就将你 过去那些不好的行为， 造成你不能登科第、不能有好的子嗣的这些错误 行为改正过来。“尽情”就是要真下工夫，对自己的习气要赶尽杀绝，不 可以手软。诸位朋友， 改过容不容易？ 我们想一想，我们这一辈子最严 重的习气是什么？很可能小时候就有， 现在二三十年都过去了，还有没 有？有， 难怪命运好像没怎么改。不能怨人，我们就想一想，小时候的 习气改了哪一条？我的人生就是随波逐流，习气越来越重，能想到这里， 羞耻心就上来了。一有羞耻心， 就有勇气来改自己的过。这样的人生不行， 要痛改前非！而且这个“尽情改刷”， 就是从自己最严重的那个习气开始 改，这是真干、真愿意改、真下工夫，从最难改的去改。
“务要积德”，提醒他你本来德薄， 当然要积。 “务要包荒”，要能包 容他人的缺点、不足，这对治他的什么？“不耐烦剧”，很没有耐性，很 不能包容别人。 “务要和爱”，和气，关爱他人。他的习气是善怒，一生 气身边的人都害怕。善怒，还有残忍，这些都要改过来。 “务要惜精神。” 他喜欢彻夜长坐，损害了自己的精气神，这也是没有子嗣的原因。我们 也看到云谷禅师非常地用心良苦，引导了凡先生找出自己身上的问题之 外，又重复给他提醒， 这些用什么方法转过来。“从前种种譬如昨日死”，今天是我的生日，再生 之日 ；“从后种种譬如今日生”，从今以后从此以后改掉习气，奉行道德仁义的人生态度，只要心存 道德仁义，那也是积善之人，当然命数就控制不了他。
“夫血肉之身， 尚然有数”， 我们血肉的身体尚且有定 数。 “义理之身”，都是道义人生，都是奉献利人的价值观， “岂不能格 天！”“格”是感动， 只要这样去做人， 决定可以“精诚所至， 金石为开”， 感动上天。这一段话其实也是云谷禅师鼓励了凡先生，你一定要有信心， 一定可以改造命运。
“《太甲》曰”，《太甲》是《书经》上面的一段经文。“天作孽， 犹可违 ；自作孽，不可活。”“天作孽，犹可违”，生来的命运，是可以改 变的，可以逢凶化吉的。
“自作孽，不可活”，假如自己还继续造 作恶业， 那就很难改变命运， 甚至很难生存。为什么？ 做太多恶事， 就像 《左传》讲的“多行不义必自毙”，你的福报都折损完了，可能就没命了。
《诗》云 ：永言配命，自求多福。”自己有福，父母可 以享福， 后代可以受到庇荫。“永”是永远、时时的意思。“言”就是念叨着、 想着。“永言”，常常想着，永远想着。“配命”， “配”是配合， “命”是 天命， 上合天心。我们的每一个念头都跟老天的好生之德相应， 这叫“永 言配命”。如此， 这个人一定有福报。“孔先 生算汝不登科第、不生子者，此天作之孽，犹可得而违”， 这是你这一生 福报不足，但还可以修。可能有些人就会说了，我这一生又没有做坏事， 为什么我就没有福报？所以又有一句话把这个真相告诉我们， “为善必 昌”。我们改命首先不能怨天尤人，因为人这一生所有的吉凶祸福都是自 己做得的。“汝今扩充德性”，这句话告诉我们， 改命要从扩宽心量开始， 大着 肚皮容物，立定脚跟做人，尽好自己的本分。 “力行善事”，这个善事首 先从孝道做起，从友爱自己的另一半，从尽家庭的每一个本分做起。 “多 积阴德”， 做好事不要到处告诉别人、到处炫耀，因为你一炫耀，人家就 给你赞叹，人家赞叹、给你竖大拇指，那也是福报，所以他大拇指一竖， 你的福报就花掉了。
“此自己所作之福也，安得而不受享乎？”自己真下工夫 所积来的福分，一定可以造福自己以及家庭。“《易》为君子谋，趋吉避凶。”《易经》谈的很多道理是引导我们， 使人生走上福报、吉祥，避开凶祸的，这叫“趋吉避凶”。 “若言天命有 常，吉何可趋，凶何可避？”假如说人这一生的命运都已经不能改变了， 注定了， 吉祥怎么追求得到？怎么趋吉避凶？所以一定可以改，而且随 时都在改。“开章第一义便说”，《易经》一开始就 是谈乾坤二卦，坤卦当中就讲道 ：“积善之家，必有余庆”，“余”是多的 意思， “庆”是福， “积善之家”，他们家的福报一定大。