第二轮视频学讲第18集《爱的根本是孝道》20211003诵读盛著贤

第18集分享经文：“丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝；丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生”。

第二轮学讲要做功课包括八项1每集对照老师视频重新校对文稿一遍；2依据文明十二家书本音频学讲一遍；3延伸阅读；4研讨问题整理；5中心思想整理；6重点段落重温；7要点整理；8依据自己整理的文稿视频学讲一遍。

第18集《爱的根本是孝道》延伸阅读：

壹 许建国《爱的根本是孝道》学习心得；

贰《弟子规的奥秘  第十讲感受力》;

叁《记住乡愁》第二季第二十二集《南长滩村 规矩传家》，宁夏南长滩村拓家，农村房屋改造，摆放母亲生前家具，事死者，如事生。宁甘交界，黄河环绕，南长滩村，严规治家。家规祖训，不砍古树，爬树收梨，不能摇晃，恭敬手摘，平均分配。拓兆柏家，严格家教，摆放炕桌，都有规矩，老人招呼，才能上炕。最小儿子，赡养双亲，儿媳也要，跟前照料。老者亡故，全村停工，共办丧礼，全体责任。“我嫁进家，婆婆一直，照顾奶奶，九十多岁，始终如一，很多事情，不必多言“。旺家兴族，根在孝道，重文好学，自强不息，尽孝尚学，规矩传家。

第18集《爱的根本是孝道》研讨问题：1谈谈你理解对逝去亲人怀念的现实意义？2谈谈三年祭和七祭；3谈谈你理解的“事死者如事生”4概述“入则孝”一章构建的孝道价值大厦5怎样理解孝敬到极致对生命本质的超越；6结合第6集讲到的“因严以教敬，因亲以教爱”，父母和老师各自承担的教育脚色，谈谈孝亲和尊师的辩证关系。

第18集《爱的根本是孝道》中心思想：本集围绕“事死者，如事生”阐述教育的根本要建立在孝道的基础上。“孝”是中华民族最基本的文化传统和文化基因。汉字“教”最后演进为由“孝”和“文”组成,折射着中华民族的集体意识，儿女和父母之间的平等对待。父母负责了我们的生，负责了对我们的哺育呵护、成长教诲，我们当然就应该承担起对父母的老迈赡养、对父母的病中照顾，承担起父母的死，承担起对父母的慎终追远。这种平等关系不是生意场上的等价交换，而是天道人伦的本来，本该如此。正如鲜花果实回报给大地，万物争荣回报给太阳。事实上，父母给予我们的天高地厚之恩，我们穷其一生也是无法等值等价回报的，因此才有了“谁言寸草心 报得三春晖”这一句千古绝唱的诗句。老师还从《弟子规》中“事死者 如事生”这句训喻结合生命能量共振原理告诉我们，对父母生前的孝能帮助我们创造能量，而对父母身后的孝，又能让我们通过“慎终追远”的过程从父母和祖先那里继承和结转能量，从而增益我们生命的“能量总库”。总之，孝心能让我们提起感恩心、敬畏心和爱心，正所谓不忘初心，方得始终。

第18集《爱的根本是孝道》要点整理：①〖怀念的现实意义〗②〖守孝三年〗③〖三年祭和七祭〗 ④〖善事父母为孝〗⑤〖事死者，如事生〗⑥〖孝道的价值大厦〗⑦〖孝敬到极致对生命本质的超越〗⑧〖孝亲和尊师的辩证关系〗

①〖怀念的现实意义〗

“丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝；丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生”。这里借由悲咽来说明、来代表一种心态，在我们的亲人去世之后的三年之中，我们要常常在一种怀念的状态之中，想他带给我们的种种恩惠。在这种怀念中间，我们要更加提高我们的生命能量来祝福亲人。对亲人的最好怀念和祝福就是好好做人、好好做事、把生命力提高、把生命能量提高，把我们这个家族命运共同体、家族能量总库的短板补上，让亲人得到属于我们转移支付给他的一份能量。这三年我们要做足够的好事，来把这些做好事产生的能量转移支付给亲人，让他获得一份能量上的支持。

②〖守孝三年〗

我们为什么对父母要守孝三年呢？《论语第十七 阳货篇》宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”按照孔子的说法:因为我们在爸爸妈妈的怀抱里待了三年，我们才能彻底地走路，独立生活；那么作为对等的回报，我们怀念、孝敬我们的老人，能爱到老人当年爱我们的状态，是最基本的一个伦常道义。

③〖三年祭和七祭〗

按照中国民间的传统，亲人去世以后，我们常常要进行三年祭。而在三年祭之前，要做七七四十九天的七祭，就是七天我们要举办一个怀念仪式。因为中国人讲七日来复，特别强调七在生命成长、流转过程中的特殊意义。因为古人发现：小孩子在妈妈的子宫里，七天一个身体，七天一个样。而古人认为，人在去世之后，七天也是一个特殊的需求，所以需要亲人对他用怀念的方式给他进行祝福，给他进行帮助。这是由中国人特有的对生命的认识构成的。在这七七四十九天里面，要不间断地对亲人进行一些祝福的仪式。接下来要过一百天，然后有一年的怀念仪式、二年的怀念仪式、三年的怀念仪式。

按照民间的传统，这三年之内有“孝”的家庭不能贴红对联，正月十五要做灯盏的时候，他自己家不能做，必须让亲朋好友、街坊邻居给他们赠送，他们才能用。换句话说，用一切方式来提醒这些人家，在这三年当中要怀着“慎重追远”的心情来纪念祖先、纪念去世的亲人。

 ④〖善事父母为孝〗

天下的父母都是爱自己孩子的，表现在行动上就是天然的“舔犊”，就是一把屎一把尿，不讲任何条件地拉扯呵护。而子女对父母的爱也要落实到行动上，那就是孝敬。古人云“善事父母为孝”，《论语》又把“善事父母”概括为“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”无论是父母生前还是身后，我们都要礼敬善待。老师根据《弟子规》中的训喻告诉我们，对父母生前的孝落实在行动上就是“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”，就是“冬则温，夏则清；晨则省，昏则定”，就是“事虽小，勿擅为；物虽小，勿私藏”，就是“亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床”等等。而对父母身后的孝，体现在行动上就是“丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝；丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生”等等，这才是完整的孝道，才是子女对父母真正的爱。

⑤〖事死者，如事生〗

中国人对生死的理解是平等的，有一个成语叫“出生入死”。我们的祖先早就认识到人从生下的那一天，其实就是向死。我们活一天，就向死亡走近一天。所以我们的哲学是“齐生死”的哲学。什么意思呢？生和死是一样的。那么当我们把生死看平等之后，我们当然会延伸出来“事死者，如事生”。既然它是平等的，那么对待亡故的亲人，去世的亲人，我们要像他活着一样来对待他。那么当我们以“事死者，如事生”的姿态来面对我们的亲人的时候，我们的亲人也会得到一份喜悦和安慰。

从更深的意义上来讲，孔子讲:“祭如在”。祭神的时候就要感觉神在，祭祖先的时候要感觉祖先在，这样的祭才算是真诚的祭。不管是怀念还是祭祀，我们就像他在现场一样对待。这样的话，我们心中就会得到敬畏感和感恩感带来的一份能量的共振。这也是我们“中国人的信仰”，就是荣耀自己的祖先、怀念自己的祖先。

⑥〖孝道的价值大厦〗

《弟子规》从“父母呼” 开始讲起，它从人的行动力、执行力、反应力的培养，一直讲到感受力，讲到后面的道德力，讲到自己对念头的跟踪力，再讲到“事死者 如事生”这一部分，包括规劝力，到最后我们对生命的认识，到齐生死，这是一个人的孝道的价值大厦的完成。那就是说，孝敬老人的最高境界，到最后要达到一种“事死者 如事生”的状态，这样就完成了我们中国人特别强调的“慎终追远”的一堂大课。所谓不忘初心，方得始终。（孝道的价值大厦：行动力、执行力、反应力、道德力、念头的跟踪力、规劝力、齐生死、慎终追远）

⑦〖孝敬到极致对生命本质的超越〗

《孝经》里面讲的“孝悌之至，通于神明；光于四海，无所不通”，在《弟子规》的“入则孝”的最后得到了呼应。就是说一个人孝敬老人，孝敬到极致的时候，这个人会有什么样的一种生命境界呢？他会得到宇宙能量对他的补给，这就是老子讲的“人能常清静，天地悉皆归”。换句话说，一个人孝敬老人，孝敬到极致的时候，也可以觉悟，也可以回到面缸里面去，也可以实现《大学》里面讲的:“明明德，亲民，止于至善”。我们看到历史上有许多觉悟的人，有许多实现了本质性超越的人，获得了本质力的人，都是走了孝道这一门课。

⑧〖孝亲和尊师的辩证关系〗

孝亲、尊师是人格大厦两条基础中的基础，它是一体两面。一个是“孝”，孝敬老人；一个是“敬”，尊敬老师。这是教育的辩证法。亲人教孩子尊敬老师，老师教孩子孝敬老人。当师道尊严建立起来之后，才能够真正的让孝道的尊严建立起来；当孝道的尊严建立起来，才能够真正地让师道尊严建立起来。（结合第6集讲到的“因严以教敬，因亲以教爱”，父母和老师各自承担的教育脚色，谈谈孝亲和尊师的辩证关系。）