文学丨《扪虱谈鬼录》：鬼故事无论如何变化，都与人相关，反映的也是人间万象

鬼故事无论如何变化，都与人相关，反映的也是人间万象

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本书的作者是号称“当代谈鬼第一人”的栾保群。作者谈鬼，不是简单地将鬼故事罗列，而是详细比较历朝历代不同故事版本的流变，分析原因，从而梳理出鬼文化的发展脉络，并由此得出这样一个结论：就是鬼故事无论如何变化，都与人相关，反映的也是人间万象。 

我们将分两部分为你解读本书主要内容：

第一，为什么会出现各种各样的鬼？

第一类鬼因死亡原因而获名。

淹死鬼

淹死鬼讨替身的故事，目的是为了警示人们，在经常发生溺水事故的水边要特别留心，不要轻易下水。有时候这些鬼故事的作用要比在水边插一块警示牌大得多。

吊死鬼

 南宋以后，民间故事中吊死鬼不但外貌变得恐怖，而且也必须要讨替身才能投胎转世。

这跟当时的社会风气有关系。自南宋以来，随着程朱理学的兴起，为节烈守志而上吊成了一种风气。人们无法从道理上指责这种畸形的节烈观，只能用鬼故事来警告世人上吊会带来严重的后果。

虎伥

虎伥讨替身的方式是为老虎驱使，找人给老虎吃，这样虎伥才能托生转世。

在古代，虎伥的故事也是为了警告人们远离老虎等野兽出没的危险之地。此外，虎伥的形象还表达了文人们对于人情世态的讽喻。

第二类鬼因其行事目的而获名。

科举考场中的恩仇二鬼

恩鬼帮考生作弊顶杠。

仇鬼报冤的故事跟当时的考试制度和环境有关。炎热的气候，恶劣的考场环境，对于身子骨孱弱的文人来说是一大考验。一场考试下来考场里总要抬出几具尸首，还要架出几位精神失常的。换到别处，官府总要对事故原因做个调查，但在考场中就可以直接推给仇鬼报冤。

除了作为官府对外界的搪塞之词，仇鬼报冤的故事还表达了人们对于忘恩负义者的痛恨。

讨债鬼

讨债鬼要投生为债务人的儿子，然后想尽一切方法破败他老爹的家当，直到所败的家当达到前世的债款，然后死掉。

这类故事看似为了惩戒欠账者，实际上还可用来缓解丧子之痛，对那些没有儿子的人来说，也能安抚老来凄凉。

第三类鬼因外貌特征而获名。

僵尸

明清以前，僵尸指的是那些埋葬了许多年以后，依然能保持面目如生的尸体。

明清时期，各种资料中的僵尸开始全身长毛，北方一些地方的人就把它和旱魃，也就是古代神话中一种带来干旱的神怪联系起来。但在南方，僵尸开始跳出棺材，做起杀人越货的恐怖分子来了。这类故事的用意依然离不开道德的主题，警示世人要及时埋葬死去的亲人。

骷髅

在民间鬼故事中，骷髅常成为浅俗幽默鬼故事中的主角。骷髅故事目的是为警醒世人，即便你不信鬼神，也不应该亵渎它们。

第二、鬼在另一个世界是如何生活的，以及这背后的原因是什么？

生死簿

生死簿存在空间派和时间派两种不同的观点。

空间派的观点是，每个人的寿命就像一间空房子，等这个人在人世所犯的罪过把这间房子填满，他就走到了生命的尽头。时间派认为，每个人的寿命长短是上天注定的，是不能改动的。

用空间派的理论来教育平民百姓们只需要多多行善；时间派的说法正好为权贵豪绅们辩解，用来替他们虽然恶贯满盈，却不必恶有恶报开脱。

鬼吃饭

鬼魂的吃食只能由子孙通过祭祀来供应，否则死去的先人就只能饿肚子了。这就显示出子孙祭祀的重要性。

最为重要的是，鬼祖先们只能享受真正子孙的香火，不能接受外姓人的祭祀。这种说法非常符合统治者们推行儒家三纲五常的需求。

鬼住房

古代的传统观念认为，如果想让祖先在冥界有住处，就要在人间给他们造个坟墓。坟墓的大小、装饰不同，在冥界所对应的住所也不同。

对坟墓的威胁主要来自两个方面，一个是被人盗墓，另一个是被其它鬼抢占。人们编造出盗墓遭到报应和诅咒的故事，目的是为了警告盗墓贼。至于被其它鬼占了墓地的故事是告诫人们选墓地要谨慎。

鬼花钱

在人们的想象中，纸钱焚化之后就直接变成了冥界的硬通货，送到了祖宗的手里。其实，是人们需要一种煞有介事的仪式，来表达对于祖先的恭敬之情。

鬼消失

宗族祠堂所祭祀的祖先数目不能无尽无休，总有一些年代久远的列祖列宗需要被请出去。子孙心理不安就需要用一些合理的说法来抚平，比如人们相信新鬼大，故鬼小，也就是说鬼魂随着岁月变迁会不断变小，以至消失。但这种规定对名人鬼开了例外。

鬼的世界其实还是人的世界，鬼故事无论如何变化，诉说的也都是人间的人情冷暖和权力欲望。鬼和鬼故事，给了我们一个特殊角度，来审视古代中国独特价值体系的形成过程。

书           名：扪虱谈鬼录

作           者：栾保群

主   讲    人：阿玖

主讲人简介：北大硕士

主           播：石头

策 划  编 辑：左宓

总    编    辑：徐苑