中国历史真相 | 137. 最后的希望

本期内容：

1. 元朝为什么造反不断，为什么说脱脱治理黄河的结果一好一坏？

2. 白莲教的缘起，红巾军起义是怎么闹起来的？

3. 张士诚为什么没被镇压下去，脱脱是怎样被害的，为什么说脱脱被免职是元末农民起义的转折点？

4. 朱元璋早年的故事？

大家好，我是枫落白衣，公元1351年农历四月初四，元顺帝批准了脱脱治理黄河的计划，同时下诏，让贾鲁担任工部尚书，一共征召15万民夫，2万军队来治理黄河。

结果就是一好一坏，好事是整个工程并不像想象中的那么艰难，因为用人得当，贾鲁这个天才只用了190天，就完成了治河工程。在这一点上，脱脱识人准确，运筹得当，可以说是功劳大大的，可是就在他准备大搞经济建设，让国家恢复生产的时候，有一件坏事，也伴随着治理黄河发生了，那就是施工队伍里还真的就混进了造反派，有人趁着治河之际，举兵造反。

                               一

前面我们就说过，元朝自从建立以来，老百姓造反的就有很多，几乎是没断过，造反的主要原因当然是老百姓的日子过得不咋地，甚至可以说是缺衣少食。

我们前面说过，一个社会稳定的四大要素分别是，吃饱穿暖，基本安全，基本正义，还有合理的上升渠道。如果只是吃穿上差那么一点儿，其他三个方面还能满足，那这个社会还可以维持。我们在改革开放之前的很长时间，吃穿并不是那么好，但社会总体还运转正常的原因就在于此，后来文革之所以被强烈批判，当然是因为它触及了后面的三个要素。

我们把这四个要素放到元朝，就可以看出它的问题了，除了吃穿不行，科举也不正常，老百姓的上升渠道几乎就被掐死了，而基本安全和基本正义也有问题。

这两个方面之所以有问题，是元朝的治理系统出了很大的问题，这件事值得细细地说一下。

中国历史上所有以农业为基础的朝代，元朝是唯一一个没有真正丈量过国家土地的朝代，它到底有多少田地，它自己都不知道，而且以前的朝代虽说也有“皇权不下县”的说法，也就是县以下的地区基本上都是乡绅自治，皇帝老子管不着，但是元朝整得更邪乎，它一度皇权不下京，也就是除了京城和几个大城市，它连在行省都没有统治力，这事儿可以用下面这个例子做一个说明。

有一个叫做孟端的家伙，本来是河南行省的一个小吏，纯粹干活的，级别上别说处级厅级，他连公务员都算不上，可是却心比天高，觉得凭自己的能力，弄一个省长干干都绰绰有余。有一天这家伙喝多了，就在行省衙门的墙上趁醉写诗，这首诗是这样的：“人皆谓我不办事，天下办事有几人？袖里屠龙斩蛟手，埋没青锋二十春。”等于是说老子这二十年，就是没遇到伯乐，大白话一样，但是却也有一股指天骂地，不甘心的气息。

我们说这样一首诗写到了行省衙门里，搁在清朝，早就查了一个底儿掉，甚至孟端的脑袋也早就搬家了，可是元朝河南行省的上上下下就好像没看见一样，没人管。

孟端可不仅仅是写一首诗，此人后来找了几个志同道合的，商量了一下，在1338年冬至这一天，他的几个哥们冒充钦差大人，来到河南行省假传圣旨，把河南行省平章月鲁不花、左丞相劫烈、总管撒里、万户完者不花这些蒙古高官一个一个地叫进衙门里的小房间，干啥？做实验，验证一下，这些高官的脑袋和大铁锤相比，哪一个更硬。结果就是他们的脑袋都不如大铁锤硬，两者相撞，都是脑袋碎了，铁锤没事。

杀了这些蒙古高官之后，这些人对外宣布，皇上有旨，任命孟端为“河南都元帅”，管理河南所有事情，又封闭了省内的水上交通，关起门来，河南行省就是他们这几个人的了。

事情很顺利的时候，人就容易骄傲，一骄傲了，就容易飘。这个孟端到了最后，觉得骗了整个行省还不够，他还要去骗鬼，也就是回老家祭祀祖先，说俺当大官了，这当然是不折不扣的骗鬼。

也许鬼神这东西是真的不能骗的，就在孟端从家乡回到行省衙门的第五天，他喝多了，手下一个叫冯二舍的家伙这时候对他说，“幸引我见朝廷官”，意思是大哥，能不能把我介绍给钦差，他老人家一高兴，说不定也升我个一官半职。

喝高了的孟端顺嘴就说道：“何者为朝廷官？我便是也。”这一下，冯二舍马上就警觉起来，随机一调查，就知道并且最终戳穿了这个惊天大阴谋，据说后来孟端被杀时，还有很多人不信，说这事肯定有阴谋，有人背地里使坏，把我们的河南的元帅给宰了。

一个小吏，一场简直是漏洞百出的骗局，就把河南行省的全体蒙古高官团灭，由此可见，那时候元朝的官员已经是何等无能了，而统治力更是弱到了极点。

在这样的统治力之下，社会很容易就陷入一种无秩序的状态。在这种状态下，有权的，有势的，有钱的，有力气的，都可以随随便便欺负普通老百姓而逃离处罚，你的邻居只要有一把枪，可能就打碎你的脑袋，抢走你的金表，顺便把你的媳妇变成他的。西方有哲人就说过，最独裁，最专制，最等级森严的有秩序的社会，都要比无秩序的社会要好上万倍，这话绝对是真理。

社会游荡在无秩序的边缘，老百姓食不果腹，这就是当时元朝的现状，当脱脱他们征集15万人修黄河的时候，要是没人造反，那才是咄咄怪事。并且这一次的造反弄出来的动静还很大，那就是韩山童、刘福通领导的元末白莲教起义，也叫红巾军起义。

                      二        

那么，啥是白莲教呢？简单地说，这玩意算是佛教净土宗的一个分支，是一个叫做茅子元的佛教徒在宋高宗那时候创立的，宗旨就是念佛往生西天极乐世界，不能喝酒，也不能吃葱姜蒜，但是可以娶老婆，娶几个也不管；也可以吃肉，吃多少随便。这个教一经创立，就很红火，一直传承不断，信徒无数。

这些成千上万的信徒里面，就有一个叫韩山童的造反派，他出生在今天河北栾城，家里面世代信仰白莲教。到了他这一代，这哥们还玩出了花样，在信仰白莲教的同时，他还不吃肉，只吃菜，四处宣扬“弥勒佛”就要下凡来救大家了，而且还自称为“孔雀明王转世”。听起来这句话很简单，但实际上，这里面大有学问。

不吃肉只吃菜这事儿不是白莲教的，而是摩尼教的，这个摩尼教前面我们提过，那是混合了一种波斯本地宗教、基督教和佛教的宗教，这时候在元朝被称为明教，就是《倚天屠龙记》里面的那个明教。

宣扬弥勒佛就要下凡来拯救大家也不是白莲教的，是当时的另一个民间组织“弥勒信仰”的教义，这个弥勒信仰是结合了佛教的弥勒佛转世和基督教的耶稣诞生，中西合璧，形成的一种宗教信仰。

最后那个“孔雀明王转世”更不是白莲教的，那是印度佛教后期密宗所认为的释迦牟尼佛的化身，后来变成藏传佛教的佛母五大明王之一。

那韩山童这小子为啥信得这么杂？是不是拿错了教材，看错了书呢？我觉得吧，与其说此人对宗教有信仰，倒不如说他对造反这个事业的渴望更强烈。

元朝这群蒙古大老粗统治力薄弱，对于所有宗教（包括邪教）都不禁止，民间信啥玩意的都有，而且大多数都是邪教，形成了一锅大杂烩。在所有这些宗教里面，造反欲望最强烈的，造反派最多的，就是白莲教、明教和弥勒信仰。现在你看看韩山童的信仰，再想想这家伙马上就要干的事儿，那就一点儿都不奇怪了。

韩山童和他的好朋友，安徽阜阳的刘福通，都被征召到民工的队伍里，在今天安徽颍上县工地里当农民工。那时候民工的队伍里，已经开始流传一首民谣，叫做“石人一只眼，挑动黄河天下反”，我们现在很难说这首民谣就是韩山童编的，但是被他拿过来利用了，却是事实。他的方法就是和刘福通两个人偷偷地在河道里埋了一块石头，上面刻了一只眼睛和几个字，“莫道石人一只眼，此物一出天下反”。

等到大家开始施工，挖出了这块石头之后，马上就惊呆了，很快地，这些大老粗农民工一致得出结论，这就是老天爷让我们造反的最明确最高级的指示，简称最高指示。

有了这个最高指示，韩山童和刘福通很快就聚集了人，起兵造反。

这时候，有一个和他们一起造反的读书人对韩山童说，你那个弥勒佛或者孔雀明王的身份要先放一放，我有一个更好的身份对你很合适，那就是宋徽宗的第八世孙。韩山童一听，还有这事儿？俺原来姓赵啊？俺娘咋从来没和我说过呢？这个叫做盛文郁的家伙说别管你娘有没有意见，这事最好就这么定了。于是起义军打出的旗号就是，“虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开大宋之天”，一句话，俺们要复活大宋王朝。

这些家伙也不想想，你就算是想找一个大宋的君主当祖宗，也找一个牛掰一点儿的，比如赵匡胤赵光义之类的，为啥找了一个被金国抓去当俘虏的宋徽宗，他活着的时候就是一个弱鸡，死了之后的牌位能好使吗？事实证明，确实不好使。当地的县令看见几千名农民工准备造反，调集了兵马，一个冲锋，韩山童，这个刚刚和宋徽宗攀上亲戚关系的倒霉蛋就被擒获，随即被砍了脑袋，去地下陪伴宋徽宗了。

刘福通拼死杀出一条血路，带着韩山童的儿子韩林儿跑到了颍州，也就是刘福通的老家，今天的安徽阜阳。没想到的是，阜阳这地方还真就给了刘福通惊喜，当他以“红巾军”为号召招兵买马的时候，附近安徽河南等地的人纷纷加入。

同一时间，徐州的芝麻李、彭大，安徽凤阳的郭子兴，南阳的王权，襄阳的孟海马，还有湖北的彭莹玉和徐寿辉，纷纷起兵造反，这些家伙虽然不听刘福通的，可是他们都扛着同一面大旗，上面写着“红巾军”三个大字。

这里面最嚣张的就是湖北的造反派徐寿辉，此人公然称帝，说自己就是皇帝了，国号就是宋，爱咋咋地。不过我们要是考虑到他是和彭莹玉这家伙一起造反的，那就不奇怪了，因为彭莹玉号称彭和尚，是“弥勒信仰”这个民间佛会的信徒，这哥们自从生下来就琢磨一件事，那就是如何造反。

早在1338年，也就是元顺帝和脱脱治理黄河的15年前，彭莹玉就和一个叫做周子旺的在袁州领着5000人起义，当时也是这个彭和尚劝周子旺称帝，国号是周，但很快就被扑灭了，周子旺也掉了脑袋，彭和尚腿脚利索，一溜烟地跑到了淮西。这件事到了金庸老先生的笔下，就变成了周子旺有一个养女叫做周芷若，被张三丰老道士救了下来，而彭莹玉也成了明教的五散人之一，详细情况，大家可以参阅《倚天屠龙记》。

所以，湖北的徐寿辉在彭莹玉的忽悠下，成为了红巾军起义军里第一个称帝的人，那是一点也不奇怪，彭莹玉彭和尚就有这种鼓动别人当皇帝，他在一旁看着的爱好。

无论如何，1351年，元末轰轰烈烈的红巾军起义就算是开始了。

                           三

我估计脱脱这时候也挺郁闷，各位老大，你们造反口口声声说是为了老百姓，难道俺脱脱治理黄河就不是为了老百姓吗？为啥大家要趁这个时候造反呢？脱脱郁闷的原因除了老百姓造反，还因为当初他下决心治理黄河时，就有人说，老百姓可能造反，脱脱当时胸脯拍得山响，向元顺帝保证，绝对没人会造反。到了现在，元顺帝就指着脱脱的鼻子说：“汝尝言天下太平无事，今红军半宇内，丞相以何策待之？”是啊，现在红巾军到处都是，你咋交代？

没办法，脱脱只好排兵布阵，先后派出了他弟弟也先帖木儿，蒙古贵族地主答失八都鲁和察罕帖木儿出兵讨伐红巾军。

这里顺便解释一下，蒙古名字很多都叫做某某帖木儿，这个帖木儿的意思就是铁，也就是《钢铁是怎样炼成的》那个铁，形容这个爷们很硬的意思，不过元顺帝的名字妥欢帖木儿虽然也有铁，但整个名字翻译过来，却是小铁锅的意思，听着就那么喜庆，吃货一个。

书归正传，公元1352年，脱脱亲自带兵出征讨伐红巾军，第一战，就攻破了徐州，把造反派头子芝麻李的脑袋砍了下来，然后各路红巾军就老实了一段时间，双方处于相持阶段，彼此相安无事。

脱脱趁着这个喘息之机，在北方，主要是大都北京和山西地区进行屯田活动，鼓励士兵和老百姓一起种地，从这一点上看，这哥们是很有韬略的，想当年曹操就是这么干的，而且也是和他在同一个地区。

可惜的是，这时候的元朝，除了他脱脱，就没有人为国家着想，元顺帝身边的近臣哈麻偷偷地引进了藏传佛教某些流派里的“大喜乐”和“运气术”，劝元顺帝修炼，说这玩意能延年益寿。实际上，你听名字就知道了，这是男女双修的法门，通俗地说，就是床上功夫。元顺帝马上就喜欢上了这种修炼，这事儿也不怪他，一边乐呵，一边长寿，到哪里去找这么好的事情？从这时候开始，元顺帝对哈麻更是言听计从，脱脱屡次三番地劝进，不仅一点儿效果也没有，还和哈麻就此结仇，两个人都想除去对方。

1353年的时候，哈麻的机会来了，就在各地红巾军相对比较消停的时候，江苏有一个贩卖私盐的家伙，名字叫做张士诚，也跟着红巾军起义造反，动静整得挺大，攻下了泰州、高邮、扬州等地，自立为诚王，国号是大周。

本来这事儿也没啥，那时候自立为王的多了去了，脱脱的办法是要稳定北方，保证河道，增强后勤供给之后，才逐个击破，可是也不知道怎么滴，这个张士诚就把正在宫中修炼“大喜乐”功夫的元顺帝惊动了，他下旨命令脱脱出征讨伐张士诚，而且动静也不小，甚至西域各国都有参与，《元史》上说，“旌旗累千里，金鼓震野，出师之盛，未有过之者”。

脱脱大宰相领着这号称百万的元朝大军，去对付一个私盐贩子，结果自然是毫无疑问，一战之下，张士诚就被打得狼狈不堪，躲进高邮城里不出来。脱脱也不着急，围住了张士诚暂时先不打，慢慢地清理周围的红巾军，并且打掉了很多来援助张士诚的军队。这本来是一条很高明的围点打援的策略，可惜的是，最终却给脱脱带来了杀身之祸。

简单地说，故事一点都不稀奇，元顺帝身边的哈麻上了一道弹劾脱脱和他弟弟也先帖木儿的奏章，上面是这样说的：“脱脱出师三月，略无寸功，倾国家之财以为己用，半朝廷之官以为自随。又其弟也先帖木儿庸材鄙器，玷污清台，纲纪之政不修，贪淫之习益著。”总之一句话，说脱脱哥俩都不是好人。

元顺帝和历史上大多数躲在深宫的庸才皇帝一样，最忌讳的，也最愿意相信的，就是带兵在外面打仗的将军不是啥好人，随时都可能回来把自己的脑袋砍掉，即便是脱脱这样的忠臣也不例外。

就这样，先是脱脱的弟弟也先帖木儿被剥夺了官爵，随后，一纸诏书送到了前线，脱脱被剥夺了一切兵权。开始是软禁在淮安路，后来又流放到云南大理，1356年1月10日，哈麻假传圣旨，一杯毒酒送脱脱去了另一个世界，死的时候年仅四十二岁。

我们说脱脱是元朝后期极其少见的有见识，有能力的全局型人才，《元史》上对他的评价是，“功施社稷而不伐，位极人臣而不骄，轻货财，远声色，好贤礼士，皆出于天性”，可以这样说，这就是老天爷送给元朝的最后一个机会，也是最后的希望。如果元顺帝能抓住脱脱，元朝也许不会灭亡的那么快，这一方面，是因为脱脱的才华和见识；另一方面，脱脱的年纪也足以让他有几十年的时间，来慢慢改变元朝的一些弊病，可惜的是，昏庸的元顺帝最后还是亲手斩掉了这根救命的稻草。

当脱脱离开高邮的时候，近百万的元朝大军在高邮城外群龙无首，乱作一团，城里的张士诚趁乱杀出，取得了巨大的胜利。各路红巾军看到这个情景，马上也都从蛰伏状态转变为苏醒，眼睛一睁，就开始精神百倍地抢地盘，抢粮食，也抢人，就是收编那些元朝投降的部队，天下一时之间是群雄四起，逐鹿中原。后世史学家基本都认为，脱脱被免职的这一刻，就是元末农民起义的转折点，到了这一刻，神仙也救不了元朝了。

                         四

也就是这一年，1353年，前面说过的那个安徽凤阳造反派郭子兴的队伍里，来了一个25岁的青年，此人就是前面提到过的朱元璋。

不过那时候他还不叫朱元璋，他爹按照家族里兄弟的排行，给他起了一个名字叫朱重八，这也是那时候民间起名字的一个习俗，很多人都使用数字。比如重八他爹就叫朱五四，再比如造反派张士诚原来的名字就叫做张九四。

那么这事儿是不是像《明朝那些事儿》那本书里说的那样，是政府的规定，老百姓如果不上学或者不当官，就没有名字，只能以父母年龄相加或者出生的日期命名呢？历史的事实可能不是这样的。

这个政府强制用数字起名的说法，最早应该是出自于清朝人余樾写的《春在堂随笔》，但是就是余樾自己，也标明了《元史》上找不到证据，只是他猜的。

其实吧，元朝的朝廷没有那么无聊和变态，去干涉老百姓取名字的问题，用数字做名字，或者说有一个数字的名字，从唐朝开始，就是一个传统，一个很时髦的事情，比如说我们熟悉的诗仙李白和诗圣杜甫，他们有很多诗，都是《酬郭十五》，《送孟十二》，《赠武十七》这样的题目。李白自己也有一个数字名字，叫李十二，杜甫想李白的时候，就写过《寄李十二白二十韵》。甚至当时的妇女同志们也不甘落后，也要赶时髦，有一个数字名字，比如说黄四娘，荆十三娘，公孙大娘等等。到了宋朝和元朝，这种风气就蔓延到民间，老百姓很多都以数字为名字，《夷坚志》这本小说有无数的例子。总结为一句话就是，元朝老百姓喜欢用数字做名字，和元朝政府应该是半毛钱关系也没有，纯粹就是为了赶时髦。

说回朱元璋，他小的时候，家里那叫一个穷，书是肯定读不起的，只好去地主家给人家放牛。15岁的时候，他的家乡濠州，也就是今天的安徽凤阳县，先是闹起了旱灾，第二年春天又发生了蝗灾和瘟疫，什么隔离，防疫措施，统统没有，只能靠“群体免疫”。结果就是，他的父母和大哥在一个月内相继去世，家里只剩下他和他二哥，连买棺材的钱都没有，也没有地方埋葬，最后还是好心的邻居刘大哥让出了一块地，他们哥俩才算是勉强让亲人入土为安，实际上就是用破布裹了尸体，挖个坑草草掩埋而已，这在那时候，就已经算是不错了。

为了活命，朱元璋和他二哥、大嫂和侄子只能离开村子，各自逃生，说实话，大家洒泪分别的时候，心里面想的几乎就是永别了，即便是挣扎着能在乱世里活下来，以后想再见面，那简直比登天还难，包括朱元璋自己，都绝对想不到他日后能混到一个皇帝的职业，还干得相当地滋润，当然，他那个刚刚8岁的侄子朱文正更想做梦都想不到，日后自己会成为威风凛凛的大将军。

朱元璋一开始去的地方也不远，在邻居汪大娘的帮助之下，他来到了凤凰山下面一个叫做於皇寺的寺庙，剃光了脑袋，做起了和尚。那个年代，做和尚也不是一件容易的事情，这位汪大娘是送了礼，老和尚才答应朱元璋出家的。由此可见，朱元璋一家，或者说他的父母确实是好人，左邻右舍的关系处得相当地不错。

可是也不知道是这小子的命硬，到哪儿克哪儿，还是他就是一个饭桶，超级能吃，反正他进寺庙两个月都不到，这个后来改名为皇觉寺的於皇寺就揭不开锅了，没粮食吃了，那咋整？老和尚就说了，你们去各处云游化缘吧，能不能活下来，就看佛祖是不是照顾你了。

16岁的朱元璋就这样，一个人走进了江湖，《明史》上说，“逾月，游食合肥”，也就是他的第一站来到了合肥，说“游食”，听起来好像是一边郊游，一边野餐，相当地悠闲，这当然是为了避讳，出家人化缘这么高大上的事儿，能叫乞讨吗？但实实在在地说，就一句话，朱大皇帝开始了他的乞丐生涯。

那么，最后他又是如何加入郭子兴的队伍的？这个我们下集再聊。