中国历史真相 | 115 王安石变法

本期内容

1. 北宋的冗官、冗兵、冗费是怎么形成的？

2. 宋神宗祭出改革的大旗，他为什么选择了王安石？

3. 王安石变法有哪些内容？

4. 王安石变法为什么失败？

大家好，我是枫落白衣，上集我们说大宋王朝一年到头赚了很多钱，GDP弄得贼高，可是呢，年底一算帐，还欠了一屁股的债，这里面的原因相当简单，就是三个字，花的多。

                      一

至于说为啥开销大，花的多，前人已经做过总结了，主要就是三方面的原因。

第一，宋朝与士大夫共治天下，弄得读书人当官的门路大开，再加上前面讲过的官员临时工制度，国家的官员那是多如牛毛，这叫做冗官；

第二，其次，宋朝当时土地兼并极其严重，大量的农民失去了土地，这虽然造就了城市里的劳动力多了，为手工业发展带来机会，但另一方面，大量的农村人口涌进城市，城市不可能消化这么多劳力，给社会就带来了很多不安定因素。

大宋朝廷的办法就是把这些人都招进军队养起来，美其名曰“军队多一兵，民间少一盗”，可是这样一来，朝廷的开支就大大地增加，这叫做冗兵；最后一个原因就是当时国家的任何一个工程，从设计到施工，层层加码，费用极其昂贵，就好像今天的加拿大，花几十亿加元修一条10公里的轻轨，还觉得天经地义，咱们宋朝就经历了这种事，后代的人毫不客气地把这种合法的，集体的浪费事件称为冗费。

冗官，冗兵，冗费三者齐下，大宋王朝的老百姓再能赚钱，也禁不住这样的败家玩法，用史学家的话说就是“百年之积，惟存空簿”，以前老祖宗攒下的家底，基本上是挥霍完了，政府库房里面空空如也。志向远大的宋神宗赵顼很快就发现了自己这个国家的真实情况，那咋整？为了实现他的理想，缺钱就要想办法赚钱，军队弱就要建设军队，自然而然地，宋神宗祭出了改革的大旗。

问题是，他不知道咋干，而且他也知道自己一个人也干不了，但是当他和朝里大臣们一个个地谈过话之后，顿时是心凉了半截。宰相韩琦和富弼，还有欧阳修、司马光等人都同意说国家有问题，但是都不赞同他改革，并且他的老娘，宣仁太后也不赞同改革，这一下子赵顼就有点郁闷。也就在这个时候，他想起了一个人，一个不在中央任职，但人人都知道的大臣，用现代的话说就是哥不在江湖，江湖上却到处都是哥的传说，这个江湖哥就是王安石。

                                              二

王安石生于1021年江西的抚州，他比司马光小了两岁，和司马光一样的聪明，很多人考了很多年都考不中的科举，在他们手里就像一个玩具，司马光19岁中进士，王安石是21岁。据《宋史》里记载，当时已经功成名就，成为北宋文坛领袖的欧阳修对王安石也是推崇备至，甚至写了一首诗夸奖王安石的才气，说“老去自怜心尚在，后来谁与子争先”，意思是俺老了，但是还能和你比一比才气，但以后谁还有资格和你争先呢？这实际上就是抬举王安石，给后辈铺路的意思。

115-1 王安石像（图片来自网络，如不允许使用请告知）

这里顺便说一句，北宋时期的知识分子，对于后辈年轻学子，都有一种惜才爱才的雅量。这种风气可以说起源于宰相词人晏殊，他提携了范仲淹、欧阳修，而欧阳修又关照了王安石、司马光，乃至更后来的苏轼苏辙兄弟，比如说苏轼默默无闻的时候，欧阳修曾经当着很多人的面，认为苏轼将来必定名满天下，原话是，“三十年后，无人再议论老夫”，他还说，“老夫当避路，放他出一头地”，意思是我应该给苏轼这个小伙子让路了，成语“出人头地”就来自欧阳修的这句话，后来的事实证明了，欧阳修果然看人很准，苏东坡的大名在后世中国人心里，确实比他欧阳修还要响亮。

言归正传，王安石在考中进士之后，并没有呆在中央，你要是问，是关系不够硬吗？这个还真不是，那时候的王安石人缘还不错，和曾巩、司马光、欧阳修等人都是好友，但这个哥们觉得基层才是锻炼人的好地方，主动申请去地方工作。他也确实牛，无论在哪里工作，都干得是有声有色，可以说每到一地为官，就造福一方百姓，弄得宰相文彦博、翰林学士欧阳修等人都先后向皇帝推荐，说这样的人才那必须要提拔到中央啊，但王安石就是找各种理由拒绝去中央工作，什么奶奶年纪大了需要照顾，还有京城生活费太高，一大家子人不好养活等等。

结果是王安石越拒绝，他的名气就越大，搞到后来满朝文武，包括当时皇帝宋仁宗都想看看这位江湖老王到底长啥模样。

终于，到了公元1058年，这家伙在地方呆够了，来到了中央，担任三司度支通判，相当于国家审计署秘书长，就在这个职位上，王安石给宋仁宗上了一份万言书，后来这个上书在历史上称为《上仁宗皇帝言事书》，这是一篇针对大宋王朝当时所有毛病全面开火的战斗檄文，总结为四个字就是全面改革。

我们现在回顾，王安石之所以迟迟不上中央，原因之一可能就是这份万言书，他要把下面的情况摸熟摸透，然后提出全面改革的意见，借以实现他心中的理想。你要是问，他的理想是啥？这个史书上没说，我个人觉得，前面我们介绍过横渠四句，最后一句是“为万世开太平”，很有可能，就是王安石这小子当时的理想。

很可惜，这份万言书并没有得到重视，宋仁宗没搭理他，至于说为啥没搭理他原因也简单，第一是仁宗年纪大了，不想折腾，第二是那时候宋仁宗因为自己没儿子接班有点儿郁闷，不知所措；第三个原因是老范，范仲淹先生十几年前刚搞过一个庆历新政，结果还不如不搞，那事儿给宋仁宗的刺激也很大。

不过虽然宋仁宗没搭理王安石这个改革家，但有一些文人却开始看不惯他老王，这里面以苏轼的老爹苏洵最为激进。

我们说苏洵差不多和欧阳修是同龄人，在江湖上的地位也差不多，两人同为唐宋八大家成员，别的不会，写点儿文章骂骂人还是轻车熟路的。看不惯王安石的苏洵就写了一篇题目为《辩奸论》的杂文，中心思想就一句话，“天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫”，意思就是今儿我老苏头儿就把这话搁这儿了，将来王安石肯定会祸害天下，到时候，你们大家就知道我看得准了！

这位老苏当时是连欧阳修的面子都不给，后者劝他说，看在你儿子苏轼苏辙的份上，少骂几句行不行？苏洵说不行，然后继续到处骂。

那么，为啥苏老爷子对王安石这么大意见？两人有仇？这个真没有，至于说原因，苏洵在文章里有写，叫“凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝”，他列举的王安石不近人情之处是：“衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书。”意思是王安石穿着破破烂烂的衣服，吃着猪狗一样的食品，像一个囚犯一样，却到处大谈诗书礼乐，显摆自己的文章，那必然是沽名钓誉，一个大奸大恶之人。

这件事在《宋史》里也有记载，说王安石第一次到京城时，经常不洗脸，衣服更是穿两三个月都不洗，每天就是看书，工作，或者和人讨论问题。对于这样一个不拘小节的读书模范，很多人都说他有学问，人品好，是一个贤达之人，但苏洵等一小批人却说他是大奸臣。

那么，我们应该怎么看这件事呢？首先，王安石不修边幅绝对是真的，这个无论在正史，还是野史，完全一致，甚至这哥们后来当了宰相，在朝堂之上慷慨陈词的时候，虱子就在他的胡子里爬来爬去，惹得整个汴梁城当天晚上都在谈论宰相胡子里的虱子长什么模样，但仅仅就因为个人生活习惯不好，不符合爱卫生的人之常情，苏洵就说王安石是一个大奸大恶之人，很明显，这就是偏见，就连他的两个儿子苏轼苏辙都说老爹做的太过了，苏轼的笔记里有“轼与舍弟皆有‘其甚矣’之谏”，这样来看，苏洵对王安石的态度，并没有对周围人有太大影响，完全是这老头子一个人在骂街而已。

等到宋仁宗死后，在宋英宗当政的四年，王安石以给老娘守丧的名义回到了老家江宁，一直到公元1067年，宋神宗赵顼上台。

事情的发展正如前文我们说的，这位少年天子急于摆脱北宋当时驴粪蛋子表面光的境地，四处找人商量改革。很自然地，改革家王安石的江湖名声他也听说过，眼看着朝里大臣们都不支持他搞改革，神宗就把宝压在了王安石身上。

                          三

从公元1067年开始，宋神宗先是提拔王安石为江宁知府，你不是不愿意到中央吗？在地方上当市委常委兼市长，您看咋样？然后马上又给了他一顶翰林院学士的帽子，接着又是翰林侍讲，这相当于中央党校党组成员了，到了这个地步，宋神宗还是不说让王安石来京城当官，仅仅是下了一道圣旨，说您王老先生要是有时间，可以来京城，咱俩喝点儿小酒，聊聊天。

这样一来，王安石基本认定，新皇帝赵顼很可能是想动真格的。于是乎，王安石借着出差的机会，来到了京城，和宋神宗有了一次谈话。他一本正经地问宋神宗，您想成为什么样的君主？宋神宗说我看唐太宗就不错，谁知道王安石嘴一撇，说道，“陛下当以尧、舜为法，唐太宗所为不尽合法度”，言下之意，唐太宗算个屁，咱要做，就做尧舜之君。

我们前面多次说过，虽然谁也没看过尧舜时代啥模样，但拜孔老二所赐，古代君主的最高理想就是尧舜之君，现在王大人说了，只要用我的办法，您赵顼就能成为尧舜之君，而且他还说，“大有为之时，正在今日”，陛下，现在这时候，不早也不晚，这就是命，您赵顼命中注定碰见了我，就是尧舜之君了，后人再提起明君，那就是尧、舜、顼仨人儿了。

115-2 宋神宗

话说到这份儿上，那还等啥，宋神宗马上决定，就是王安石了。说干就干，公元1069年，王安石被提拔为参知政事，正式进入宰相的行列。同时，成立了制置三司条例司，你听着这个名字可能有点头晕，没关系，只要换一个名字，你马上就明白它是干啥的了，中央改革领导小组，相当于我们以前的中央文革小组，临时设置，但是权力极大，可以跨过中书省等决策机构，直接给下面发布命令。

等到了第二年，宋神宗干脆把王安石的头衔改成同中书门下平章事，这就变成了首席宰相，也就是首相，独揽一切大全。

就这样，一连串的改革措施变成了法律，接连颁布下去。公元1069年，颁布均输法和青苗法；1070年，颁布免役法和保甲法；1071年，颁布方田均税法，农田水利法，同时改革科举制度；1072年，颁行市易法。一场轰轰烈烈，疾风暴雨一样的改革开始了，史称王安石变法，又称熙宁变法。所谓熙宁，就是宋神宗当时的年号，在我看来，熙宁变法更符合历史事实，因为这场变法的主导者应该说是两个，甚至宋神宗这小子比王安石更积极一些。

那么，这场变法涵盖了哪些内容呢？说实话，忒多了，要是按照大的方向说，是三大块，分别是富国，强兵和取士，用现代语言来说，就是经济，军事和教育。

教育方面很简单，一句话，开始素质教育了，没错，就是我们今天所说的素质教育，建立太学三舍法，根据平时成绩来决定你是不是优秀，成绩好的，没必要去参加科举这种一张试卷定终身的考试，直接进入后备干部序列。对于明经科这种已经运行了几百年，专靠死记硬背取胜的科目，王安石大笔一挥给废除了，进士科还保留，但不再考诗词歌赋，只考时事问答。

在军事方面，王安石的理想和宋神宗是一模一样，叫做“恢复汉唐旧境”，也就是国土面积要扩大4倍，可是这事儿必须要大辽、西夏、大理和交趾这四个国家都同意才行，用脚趾头想想都知道，你要是没有一支强大的军队，那四个家伙咋能同意？所以，王安石出台了保甲法、将兵法等法律，归根结底就是一句话，将国家兵制从募兵制过渡到民兵制，也就是平时为民，战时为兵，和府兵制差不多，然后完善将帅的选拔制度，改良兵器制造水准，以求打造一支精兵出来。

最后是经济方面，这是王安石改革的基石，用的力气也最多，用他自己的说法是“理天下之财以奉天下”，并且“民不加赋而国用饶”，意思就是我们只要掌握了天下财富的规律，不用给老百姓加税，我还能弄到钱，那怎么弄？简单，王大人使用了国家机器，对经济进行调控，甚至让政府直接参与到经济活动里去。用现代人的话说，就是成立了很多国企，从士大夫官僚，权贵与豪商巨贾手中抢夺利润。他的方田均税法，均输法，市易法，青苗法所有这一切，都是围绕这一目的进行的。

比如说青苗法，那时候老百姓家里面的存粮，从春天地里长出青色禾苗算起，一般很难吃到新粮食黄澄澄丰收的时候，这叫做青黄不接，这段日子最难熬，老婆孩子往往饿得哇哇哭，困难的农民们只能到处去借粮，谁有粮？地主家有余粮啊，比如《白毛女》里面黄世仁这样的大地主或者大乡绅，农民一般都去找他们借，可是等秋天粮食下来，你不仅要还本儿，还必须付出很高的利息，还不上的话，喜儿就要去给人家当丫鬟或者小妾。王安石的青苗法就是为了解决这个问题，做法就是，他一把推开那个大地主黄世仁，对杨白劳和喜儿说，来，有困难找政府，朝廷借给你，只收二分利。这样一来，获得好处的有两个，一个是政府，另一个就是农民，倒霉的当然也有，就是大地主黄世仁，他赚不到钱，更别说把喜儿收入房中了。

                                    四

自古以来，我们都知道这样的改革很艰难，因为触动了大地主、大豪绅和大资本家们的利益，你动了人家的奶酪，人家自然要和你拼命，可是王安石的改革阻力，还不仅仅来自这些既得利益集团，还有一大批元老重臣，这些人就是上面提过的以司马光为首的，包括韩琦，富弼，程颐程颢兄弟，欧阳修，苏轼苏辙兄弟等众多守旧派知识分子，当然，骂王安石最起劲儿的苏轼他爹苏洵老爷子要是还活着，肯定是最积极的那个。

那你可能会问了，这些家伙难道瞎吗？看不见大宋王朝的各种问题吗？当然不是，实际上，这些人都知道国家有问题，如果笼统地讲，别说韩琦，富弼，欧阳修本身就是参加过范仲淹庆历新政的改革派，就算是司马光也设计过服役法的改革，苏辙更是在全国各地考察过很长时间，得出“田间必改”这样的结论。

那他们也想改革，为啥还反对王安石？我不得不说，这件事里面的原因极其复杂，不是一句两句能说清楚的，简略地讲，大致有五个原因。

第一个就是王安石本身的问题，前面说过，这哥们不洗澡，不重视个人卫生已经让苏洵在内的一些人很看不惯了，但更大的问题是，他还狂妄自大，认为除了自己，其他人都不咋地，讽刺欧阳修读书少，原话是“欧公座读书未博尔”；说宰相韩琦是“如此之人在一郡则坏一郡，在朝廷则坏朝廷，留之安用”；等到富弼被贬之后，他还跟着后面讽刺说“尚不足以阻奸”，意思是富弼这样的人应该打翻在地，再踏上一万只脚；至于说司马光，更是“所言尽害政之事，所兴皆害政之人”，在王安石眼里，司马光老爷子对咱大宋王朝，那是一件好事也没做。可以这样说，只要对他王安石提出一点儿批评反对意见的，马上就被他认定为小人、奸臣，小人和奸臣的意见自然不用听，不仅不听，还要和他们斗争，把他们彻底斗倒斗趴下。

我们必须实话实说，王安石这个如同好斗公鸡一样的性格，并不是当上宰相以后脾气见长，他年轻时就这样。想当年他中了进士的时候，宰相词人晏殊还活着，同为江西抚州人的他也比较欣赏王安石这个年轻人，就请王安石来家里喝酒，但是宴席之上，晏殊马上就发现这位小老乡有狂妄好斗的毛病，于是就说，我送你八个字，“能容于物，物亦容矣”，意思就是你不要那么锋芒毕露。可惜，王安石回到自己住的地方，却慨叹一声，“晏公为大臣，而教人以此，何其卑也”，言下之意，你晏殊晏老爷子居然教我宽容那些小人，我很瞧不起你，从此王安石继续我行我素，眼睛朝天，看不起别人。我们说一个人如果狂妄自大，容不了批评，那必定行事偏激，而且更坏的是，注定了他身边大多数都是一些阿谀奉承的小人，比如吕惠卿，再比如蔡京，王安石的境况就是如此，这事儿我们后面还会说到。

第二个他变法被大家反对的原因是文人相轻，本来王安石的文学才华就已经让大家妒忌了，结果在仕途上，他也打了大家的脸，俺们这边小心翼翼地伺候皇帝，按部就班地升迁，结果你王安石一进中央，就获得了皇帝的无比信任，这公平吗？《宋史》里记载了这么一件事，苏轼问当时位高权重的宰相曾公亮，说您老人家为啥不阻止变法，曾公亮的回答是，“上与安石如一人，此乃天也”，意思就是皇上和王安石早就穿一条裤子了，咋阻止？这就是天意啊。对于司马光这些也很骄傲的知识分子，相比于利益，年轻皇帝对王安石的这份信任，对他们的冷淡当然更令他们郁闷。

第三个原因是南人北人之争，我们前面说过，寇准作为北方人，就瞧不起出身南方的晏殊，一般来说，北方官员比较保守，也比较稳重，但南方的官员有活力，有干劲儿，这一点今天的中国也是如此。大宋王朝前些年那个并不太美好的庆历新政，带头人范仲淹就是南方人，现在又出了一个南蛮子，对于这事儿，以司马光、富弼、韩琦为首的北方人有一种天然的警惕。

第四个原因就是保守和激进两种改革观点的争论，在保守派看来，王安石的改革是“变法度”，也就是修改祖宗定下的法度，制定新的规章制度，这是司马光他们不愿意看到的，他们的想法是“觅良臣”，也就是制度能不动就不动，咱们找一些有道德、有学问的大臣来治理国家，一切就都会好的。

为此，他们还创造了一个谣言，说王安石在外面瞎白话，说什么“天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守”，这小子没安好心，这三句话的意思是老天爷的警告我不怕，老百姓的指责我不怕，祖宗定下来的规矩更是说不遵守就不遵守。

你要知道，中国自古以来，就是笃信“受命于天”，皇帝是被叫做天子的，而“天听自我民听”，老天爷又要听老百姓的，再加上祖宗崇拜，年年都要去祖庙烧香，所以，上天，老百姓和祖宗，没有比这三者更大的了，现在保守派说，王安石连这三个最大的boss都不怕，他肯定是疯了，弄得宋神宗都特意把王安石叫进宫来，问他说：“闻有‘三不足’之说否?”王安石立马回答说：“不闻！”这绝对是谣言，俺胆子再大，也不敢和老天爷，老百姓和祖宗叫板啊，坚决不承认。不过，你要是说这三句话不是王安石内心的想法，那肯定也不客观，实际上，他即便就是这么想的，也万万不能承认罢了。

上面这四点虽然是王安石被群起而攻之的原因，但如果只是这四点，王安石和宋神宗这一对黑白双煞绝对可以笑傲江湖，将改革进行到底。

实际上，第五个原因才是最致命的，也正是这个原因，让宋神宗最后摇摆不定，打了退堂鼓，导致这场熙宁变法虎头蛇尾，黯然收场，而王安石也在历史上留下了很大的争议，那么，第五点原因是什么？王安石的下场如何？我们下集再聊。