【樊登推荐】庄子之傲：人不可以有傲气，但不能没有傲骨

大家好，上文说到庄子的这个穷。

穷有两种情况：一种人穷志短，马瘦毛长；另一种穷且益坚，不坠青云之志。

庄子虽然穷，但是不改自己的青云之志，这就体现出他的第二个特点，傲。

我们前面说过庄子叫漆园傲吏，后人送给他的一个很好的称呼，那么庄子的傲体现在哪些方面呢？先来看《史记》，关于庄子和楚威王的这段故事：

楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”

这个楚威王对庄子非常地看重，觉得庄子这个人有本事，是个贤才，使使，派使者厚币迎之，准备了很多的重金，让他来楚国为相，地位相当高，庄周笑谓楚使者曰：千金，重利；卿相， 尊位也。

庄周笑着对楚国的使者说，这个千金，确实是很高的利润，卿相，很尊贵的位置，下面庄子又开始讲故事。

子独不见郊祭之牺牛乎，我们用的一个词叫牺牲，大家注意，牺牲旁边都是动物的牛字旁，所以我们用牺牲已经是一个新的升华了的词了。其实古代的牺牲就是把牛羊杀了祭祀，所以庄子说，你没看到郊祭的时候，那个被当作牺牲品的牛，养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。 

多尊贵，养了好几年，穿上了五彩缤纷的锦绣，送入了太庙里，大庙者太庙也，送入太庙里，庄子就问这个使者，当是之时，当这个时候，你说那个牛，虽欲为孤豚，岂可得乎？它这时候想做那个孤独的小猪，岂可得乎？能得到吗？这个能再有这样的机会了吗？

意思就是那牺牛很尊贵，穿得那么漂亮，养得那么白胖，可是它被一刀宰了，你看那个小猪，虽然很孤单，但它还活着，就像我庄子这样，子亟去，无污我，我宁游戏污渎之中自快，你赶快离开，快走快走，不要污染了我的地盘，不要侮辱我的智慧，我宁愿在这个污泥浊水之中，像这个小猪一样在污泥里打滚，我感觉到快乐，我还活着，我感觉到快乐，无为有国者所羁，不要为这些你们说的这些所谓的国事，让我受到这么多的羁绊，终身不仕，我终身都不会做官，以快吾志焉，要的是随心，随我的志愿，随我的心愿，随我的志向，以快吾志焉，这是《史记》里面记载的这一段。

关于这个事，还不止《史记》里边有这样的一个记载，恐怕这件事被人说来说去，在庄子的文章中，那就有了更加好的这种文辞的色彩，我们知道在《庄子》的《秋水》篇里边，也有一段，跟《史记》里边记载这一段几乎是相近的，我们来看一下：

庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣!吾将曳尾于涂中。”

《秋水》篇里边这一段，首先这一段里边指出了地方，濮水。大家知道北京北海有个濠濮间，濠就是濠梁，庄子与惠子游于濠梁之上，濮就是濮水，你看在那个宫廷建筑里边也有这样的一个自然的建筑，用的是道家的这样一个文化，道家的名词。所以《秋水》篇就说，庄子在濮水那干吗呢？钓鱼呢。

楚王使大夫二人往先焉，你看这时候楚王就不说是谁了，他不说楚威王，说楚王派了大夫二人，原来那个《史记》里边说派两个使者，现在官职升高了，派大夫二人往先焉，请他，曰：愿以境内累矣。就说，想要把这国家的事交给你，让你受点儿累，当官的客气话，大家注意下边这个话，这是对庄子的形象刻画非常的有作用。

庄子持竿不顾，看都不看这两个人，还拿着鱼竿在那儿钓鱼，看都不看，自己在那儿一边钓鱼一边说：吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。我听说楚国有一种神龟死了已经三千年了，所以把这个干吗呢？也像我们前边讲的那个牺牛一样，给它装到一个非常漂亮的篮子里边，上边盖上很贵重的锦帛，藏之于庙堂之上，把它放在庙堂之上，大家祭拜，干吗呢？

古人不是拿龟板，牛夹骨占卜，这现在都三千年了，这龟还得了，现在他就问这两个人，问两个大夫，你说这个乌龟它是想死了留骨而贵乎，就像在庙堂之上被大家，被王公拿很好的锦绣覆盖上，拿很好的筐子装起来，它是想死留骨而贵乎？还是想活着曳尾涂中乎，还是想活着像泥里边那个乌龟一样，在泥塘里边拖着尾巴在泥塘里边行走，曳尾涂中。

二大夫曰：宁生而曳尾涂中。他两个人异口同声地回答，我当然想活着在泥塘里边，拖着尾巴在泥塘里边行走。

庄子曰往矣，吾将曳尾于涂中。

这话太有意思了，庄子就说回去吧，我就是这个泥里边的那个乌龟，我还是拖着尾巴在我的泥里边活吧，让自己感觉到一生的快乐，曳尾涂中。大家知道，这两个是不同的版本，说的是一件事，当然文辞有所不同，我要给大家说的，就这两段不同的版本里，就留下了两个成语，一个叫牺牛孤豚，牺牲的牺，前面讲的孤单的孤，猪的那个豚，牺牛孤豚，讲的是你到底愿做牺牛呢？还是想做那个孤独的小猪呢？

第二个就是曳尾泥涂，就是你到底是想要做那个高贵的留骨，还是拖着尾巴在淤泥中行走，这都是通过庄子的故事留下的成语。所以大家了解中国成语，每个成语几乎都有它出处，都有它的来源，来自《庄子》的这个是非常多的，这也是我们学习庄子文章的一个重要的目的之一。

当然，庄子不肯去同流合污，不肯在那个乱世之中，在这个朝堂上都不干净之时为官，所以说到这我们就看到庄子和历史上很多的人都不一样，比如说孔子周游列国，想要找个官做，庄子是说，人家来请了，楚威王来请了，我不去。

所以我们看到庄子，了解他的特点我们就会发现，我们不能想象庄子这样的人在朱门大厦中会常常有他的足迹，尽管时代的风气就是这样，你比如说孔子孟子，这都是出仕，就是去找个官做，周游列国，你看这时代的风气就是这样，但是对庄子讲这个风气关我自己什么事？

所以我们看到这就想到，庄子是一个什么形象呢？就像庄子在《刻意》篇里边所说的，就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣。在山林水泽之间，处于这种悠闲，闲旷的这样的生活的状态，钓着鱼，不肯去为官出仕。

我这倒想说一句，做学问做官做生意其实没什么差别，只要你喜欢，你喜欢做学问就去做学问，喜欢做官就做官，也不必怕别人老讽刺你。最害怕的是，心里又想去做，嘴上老去推脱，本来很想，我就想做官，嘴上说其实我不想做不想做，这不就形成一种分裂了。

庄子这个人，他就是不想为官，那他这样推脱这也是没什么好指责的，顺应自己的内心的想法，知道自己想要什么，所以我们说，从这可以看到庄子这个方面的特点，再深入一步地去研究，我们就会发现庄子这个人是个宅男，他几乎这一生，很长的时间，绝大多数时间都是在宋国这个地方，就是在他生活的这个地方。

去过楚国一次，到过齐国，我们从他书里发现，其余的时间都是在宋的这地方宅着。当然，庄子文章里边还说他见过赵文王，就是《说剑》，但是现在大家公认，《说剑》这篇是一个赝品，不是庄子本人写的，甚至也不是他的后学写的，跟庄学的思想不一致，所以去赵国这事不靠谱。

去鲁国给鲁哀公讲的那一段，就是那个讽刺说你鲁国到处都是穿着儒服的人，儒家服装的人。庄子就跟鲁哀公讲，你问他们有什么本事的人，才敢去穿这个服装，结果后来到最后就剩下一个人敢穿儒服了，所以实际上我们看到这就会发现，庄子这个人是不喜欢跟达官贵人交往的，就是钓于濮水，游于濠梁，这都是出自庄子的文章的。

庄周游于雕陵之樊，雕陵，地名。樊，就是樊篱。就是游在雕陵这个地方的栗树园里边，就是在这个地方游玩，或者说庄子行于山中，舍于故人之家，大概这些东西，是属于庄子的形象比较靠谱的。

所以我们就看到，庄子这个人不喜欢跟达官贵人交往，不肯弯腰摧眉事权贵，当然，如果说到庄子的傲，我们在中学的时候学到的一个短文，也非常能够证明这一点，我们拿这个来做一个归结。

庄子与惠子是一对老对头，当惠子去世的时候，庄子感觉到非常的伤心，因为这个惠子是真正了解他的人。你看庄子，朋友没有几个，几乎没有朋友，对头也只是惠子一个，他觉得其他人都不配做他的对手，这也体现一种傲。

所以后人杜撰了一段故事就说，有一次庄子到了梁国，就到了惠子的国家，因为惠子在这个国家做相，其实是外相，外交部长。

有人就给惠子讲，说庄子来要取代你，庄子比你水平高多了，要取代你，惠子害怕了 在这个国里边搜庄子，搜了三天三夜，庄子听到这事就去找惠子，就跟他讲。说南方有一种鸟，叫鹓鶵，其实就是凤凰，这种凤凰，非练实不食，不是竹子的果实不吃，非梧桐不栖，不是梧桐树不落，地下有一只猫头鹰，逮到了一只死老鼠，看见这个鹓鶵从天上飞过，它以为这个鹓鶵要抢它口中的死老鼠，所以就抬起头来给天上做怪声，讲完了之后庄子就对惠子讲，你就是那只猫头鹰，你这个梁国的相的位置就是那只死老鼠，我就是那天上的凤凰，你以为我要抢你口中那个死老鼠，你算了吧。

虽然这一段应该是后人伪造出来的，但是其实也非常能够，让我们能够了解庄子的这个形象，就是庄子对这个事情，与达官贵人的相处，对功名利禄的看法，都体现出一个字，傲。

结论是，人不可以有傲气，你不能老盛气凌人，但是不可以没有傲骨。庄子、陶渊明、李白、苏东坡，代表的就是这样的傲骨，安能弯腰摧眉事权贵，使我不得开心颜。

我是韩鹏杰 我们下期见。