《大宗师》第五讲（7）蒲团坐破太虚空

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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 “故圣人将游于物之所不得遁而皆存”，所以我们的用心，我们的处事，就是要将自己放在“物之所不得遁而皆存”的地带。什么叫“物之所不得遁”？我们还是回到洞山祖师那个公案。有和尚问，寒暑到来时如何回避？天气很热的时候到哪里去避暑，天气很冷的时候到哪里去避寒，生死到来的时候到哪里去逃避生死？洞山老和尚就说，何不到无寒暑处去？到无寒无暑的地方就无寒暑，到无生死的地方就无生死了。那个和尚就追问了一句，如何是无寒暑处？无寒暑的地方在哪里呢？洞山老和尚就说，寒时寒死你，热时热死你的地方，那就是无寒暑处。什么叫无生死的地方，生死就是无生死的地方。所以这里说，“圣人将游于物之所不得遁而皆存”。

当年我刚进监狱的时候，才26岁，当时还是满不在乎，写了一首词，还觉得自己很厉害：“愁来且酒，运颓岂怨人，总有天边地角，足以寓此身。”当了犯人也不管，总有一个落脚睡觉的地方，总有一碗饭吃，监狱里面还是要实行革命的人道主义，还是少不了有碗饭。自己感觉自己还是很厉害的，“总有天边地角，足以寓此身”嘛。当时我的一位老师去世了，我在监狱里面，起初非常难过。后来想一想，老师在哪里呢？来是在乾坤之中，走还是在乾坤之中，并没有离开乾坤半步，来去的人都没有离开乾坤半步，所以到哪里去了呢？禅宗里面，有很多类似的公案。洞山告诉他的老师要去云游的时候，云岩老和尚就说：“此去一别，难得相见。”洞山回了一句：“此去一别，难得不相见”。如果从具体的个人因缘来说，有聚散离合，但从真如佛性而言，不生不灭，不来不去，大家永远都在一起，水乳融融为一体的，哪有分离呢？就没有分离，就看你怎么来感觉这个东西。

“故圣人将游于物之所不得遁而皆存”，我们就要把那个“物之所不得遁”的地方找到，要破参，要明心见性。什么是我们本自具足的“物之所不得遁”的东西？我们身外的事物，都有新陈代谢，都有生住异灭，都有来去。面对生死也是，生老病死都有来去，我们的念头，我们的精神内容，也是来来去去，生生灭灭的。但是有一个东西，它知道生住异灭，知道新陈代谢，知道念起念落；它可从来没有来，也从来没有去；它与这个玄之又玄，众妙之门是一体的。学修就是要把这个东西找出来，《庄子》里面的语言现现成成。怎样使自己“游于物之所不得遁而皆存”？这个可不是在文字上下工夫，一定要读懂自己这本无字天书，要在自己的心性里面，找到“物之所不得遁”的这个地带，这个就是我们的真如自性。

蒲团坐破太虚空

有了这些以后，我们就应该知道，“善妖善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系，而一化之所待乎！”“妖”是夭折的夭，“妖”和“老”，一个表示短命，一个表示长寿。也就是说，年轻的时候，我们要善于对待自己；老了的时候，也要善于对待自己。记得柏林寺第十二届禅修夏令营时，净慧老和尚所立的主题是：学习《华严经》的“净行品”，并归纳为八个字——“善用其心，善待一切”。我觉得这八个字归纳得非常好。善用其心，我们要有智慧，没有智慧的人是不会善用其心的，很多人都不会善用自己这个心。而且要善待一切，不管是是非非，荣辱得失，穷通寿夭，都要善待。有大智慧，有大修为的人，才能做到这一点。

有小孩子的朋友要注意，怎样善待自己的小孩？幼儿也好，小学生、中学生也好，都要善待。现在的学校教育不敢恭维，家庭教育更是不敢恭维，不过在一些家庭中还是能看到喜气。那天看到朋友的儿子就很好，很欢快，无忧无虑，他不是调皮捣蛋，而是一种欢快，是一种自在。如果我们成年人能保持那样的心态，就跟大家道喜了。而且从小到老，我们都一定要善用其心，善待一切。现在流行胎教，小孩子怀在肚子里面的时候，就天天念佛经，念诗书，放录音听，我觉得这种做法太多余了。不要说婴儿，那些搞少儿读经的，提倡一两岁时就在孩子身边放《弟子规》《老子》《庄子》《大学》《中庸》。放一放也可以，没有必要那么刻意，非要孩子听进去。

所以“善妖”以后还要“善老”，什么叫各就各位？小孩子做小孩子的事，青年人做青年人的事，中年人做中年人的事，老年人做老年人的事。学佛也是这样，开初时学点佛教基础知识，学一些基本经教，有了一定基础和因缘的时候，就好参禅了。前面必须要有基础，参禅以后才能由顿归圆，各宗各派的知识都要消化，你不圆起来，怎么成菩萨？老了就归净土，天天念佛求往生。我最不愿意青年人、小孩子每天去念阿弥陀佛。因为这里有个因果关系，也有次第关系。小孩子把基础搞好，年轻人有冲劲，就好好去参，去破参，破参后就是空空道人，然后要归圆，要在后得智上好好去充实自己。老了后还要玩什么呢？就等着西方三圣接你就行了嘛，好好念佛就是。

实际上，我们很多佛教徒对佛教的各大宗派都没弄清楚，宗派的设立和其所摄受的对象也没弄清楚。有的法师是学净土的，他是干这一行的，有这方面的法缘，当然可以去精进于此。但是对于我的感觉来说，年轻人还是要多学经教，要有学佛教的基础，没有这些基础，三法印八正道都不知道，你怎么学佛呢？但是有了这些功底以后，也不能说天天就玩这个，天天在蒲团上去坐。在蒲团上坐，我认为都是初级功夫，老了还坐蒲团就没有意思了，要以大千世界为蒲团，才是真本事。这么小一个蒲团，整天坐在上面有什么意思呢？前两年，佛源老和尚要我给云门寺的禅堂写一副对联。我写的是“指月堂中禅板响，蒲团座下太虚空”，老和尚说，很好，但要改两个字，“蒲团坐破太虚空”，对蒲团也要破呀！