97 | “上帝死了”，一切价值都被重估

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：上帝死了，一切价值都被重估。我们听到上帝死了比较没有感觉，是因为我们所谓的上帝在《诗经》、《书经》里面出现过，总觉得是古代社会的一种信仰。的确，“上帝”跟“天”在古代都指至高的神明。后来因为人间的帝王称为“天子”，就把这种力量转移到人间，等于是宗教跟政治结合起来。人在世界上好好的服从天子的指导，就这样子过日子啊。万一天子崩除，对一般百姓那就是可怕的事了。如果说作为全民信仰基础的“天”或“上帝”真的死掉，那情况多可怕。

我们就不难想象在西方来说，他们所谓的上帝他是普遍的现象，因为有中世纪一千三百多年开始都是信“天主教”，后来出现“东正教”，再后面发展成为“基督教新教”。这样一来，宗教信仰是每一个人从小熟悉的一种内容。

而尼采的背景是非常特别的，他的年代是1844~1900，他家有好几代曾祖父、祖父、外祖父，还有他的父亲，都是基督教的牧师。他五岁的时候父亲过世，他从小家庭的环境就蒙上了阴影。他在十岁的时候就可以作曲了，他有绰号叫做小牧师，可以在教堂里面背诵《圣经》的箴言与圣咏，让别人听着感动落泪。

但他后来念大学的时候就放弃了他的信仰，他念书念得极为杰出，二十五岁还没有拿到博士，就被老师推荐去一所大学担任古希腊文学的客座讲师，但是三十五岁他就辞职了，因为眼睛不好出现幻觉，后面就从事创作，成为西方一位非常特殊的哲学家。他一生只活了五十六岁，但最后十一年都在精神病院里面。

那么尼采他说上帝死了，是在他一本书里面叫做《欢悦的智慧》，他认为这样的智慧让人听得非常的愉悦的。

其中有一段寓言，谈到这样的一个说法，他说有一个疯子大清早提着灯笼，在市场上大喊我在找“上帝”，我在找“上帝”，旁观的人听了就大笑，说你这个“上帝”走失了吗？他像小孩子一样迷路了吗？还是他故意藏起来了，他是害怕我们吗？他到远方去旅行了吗？他搬走了吗？

我们一般人听到一个人如果说上帝已死，也可能会有类似的反应。这个疯子就说了：“我告诉你们，我们杀了他，是我们人类把“上帝”给杀了，你不觉得大海倾斜海水被倒光了，天地的分界线被擦掉了，地球与太阳的纽带被割断了，请问地球还在转动吗？或者在到处乱撞跌入深渊，前后左右不断的飘荡，一切不是在走向虚无吗？黑暗不是越来越深沉吗？早晨不是也需要灯笼吗？”

从这边就可以知道对西方人来说，如果上帝死了等于天崩地裂，整个宇宙要瓦解了，而人的世界更是毫无保障的。上帝死了对人有什么影响呢？这个疯子继续说：“谁能擦去我们手中的血迹，我们是谋杀者，谁能用什么样的水来洗涤我们？有什么样的赎罪的仪式可以帮助我们，因为杀死上帝这个举动太吓人了”。

他在这边就转个弯说：“人生观要改变了，如果没有上帝，而我们又不能够变成上帝，整个宇宙就没有一个合理的解释了，人生也就找不到真正的意义了”。

像这样的话我们听了就知道，人活在世界上，至少对西方人来说，他认为像前面笛卡尔说过“我思故我在”，后面就要接着说“我在故上帝在”，要以上帝作为宇宙万物跟人类生命的一个基础跟保障。

但是尼采为什么说上帝死了？ 上帝被我们人类杀了呢，再等一下再发挥。他结束的时候他说什么？他说：“我来的太早了，我的时间还没有到，在整个事情正在发生的过程中没有人愿意听，然后疯子进了好几所教堂，在里面唱一首曲子，祝上帝安息曲”。他出来的时候自言自语：“这些教堂现在除了是神的坟墓，还能是什么吗？”

对西方背景人来说，这样一段话太震撼了，等于是天崩地裂，所有的一切信以为真的价值，所有一切行善避恶的基础全部崩溃。“上帝已死”到底可以有什么样引申的意义呢？我们这边所说的基本上是从西方的背景来看，因为对我们一般人来说，可能会觉得“虚无主义”四个字确实是很大的威胁。在中国古代也出现过，当一个社会整个崩解的时候“礼坏乐崩”，然后人的社会几乎是无法合理的生存的时候，这就是一种“虚无主义”。

“虚无主义”我们提过有两种，一种行善避恶，根据何在？儒家就针对这一点说，人性要真诚，就会显示向善的力量。道家老子就认为存在上也有虚无主义，就是人生死了就什么都没有了，就要找到生命的来源与归宿，也就是道。

谈人生哲学对尼采这一段确实要有点认识，以下就要引申他的意思，可以引申为以下几点：

第一，尼采本人不再相信上帝。他从小在虔诚的宗教家庭中长大，对基督教的教义非常熟悉，但是尼采现在他不再相信人有灵魂，有来世，有永生，他也不再相信超自然的上帝会来救人。人活在今天的世界上，有一个身体，而身体属于地球，你没有仰赖上帝的必要，就老老实实有具体的生命就活在世界上，看看下一步该怎么走。

第二，尼采说上帝死了，但他无法掩饰内心的矛盾。如果真的没有上帝，你不是可以说任何你想说的话吗？的确，尼采就说了“如果没有上帝，我如何能够忍受自己不是上帝？”你可以跟上帝一样为所欲为了。尼采他反抗上帝，是为了取而代之，排除了上帝，自己才能成为上帝。但是把作为权威的上帝打倒之后，自己变成权威，自己又是谁呢？自己不可能是人类，因为人类只是一个集合名词，尼采就以这个做背景推展出他的超人哲学，要用“超人”来取代原先“上帝”的位置。

第三，尼采真的要反对的是什么？当时在欧洲随处可见的挂名的教徒，这些人宣称自己是基督徒，却没有相关的行为表现，既没有“仁爱”也没有“正义”。那时候正是西方殖民主义盛行的时候，他们在各个殖民地怎么对待当地的所谓的科技比较落后的民族呢。换言之，是这些基督徒杀死了上帝， 说实在不信教的人，对基督教并不了解，他怎么去杀死上帝？ 背叛耶稣的只有耶稣的门徒，同样的其他宗教也有类似的情况。

尼采认为推翻上帝之后，人才会觉悟到自己的责任。人如果过于依赖上帝，就不会自己努力，这样反而对人有害。我们在这集标题里面谈到“一切价值都被重估”。所谓的价值基本上就是你活在世界上，做人处事的原则，你在分辨各种价值，包括善跟恶，是跟非，真跟伪装，美跟丑等等。原来都依赖有一个全知、全善、全能、完美的上帝。现在上帝死了人应该怎么办？人自己找到这些价值的基础，尼采整个的思想从批判当时欧洲的现状着手，也就是说欧洲的社会在一千多年以来，表面上都是信仰基督宗教的，就等于是大家经常都怀着一种宗教的情操，高尚的理想，但是在行为上那是另一回事，尼采对宗教的批判有很大的杀伤力。

他是怎么样批判当时各种基督教的教派，他还提出以下几点：

第一，宗教要人信赖“上帝”，上帝可以对人怜悯，这样反而使一个人萎靡不振。你想想看，一个经常被怜悯被原谅被宽恕的人，他不可能成长和独立。

第二，宗教使人的注意力向着来世，总在想到死后要升天堂，而忽略了现在这个生命。

第三，宗教赏罚的观念降低了人的道德水平。行善是为了受赏，而不是为了其他高尚的动机，比如说爱，如此一来，人就会缺乏独立自主的心态以及承担责任的心态，让一个人走向奴隶道德，而缺乏高贵的主人道德。有关奴隶跟主人，我们将来谈到强者弱者的时候会再做说明。

第四，宗教偏重于灵性来压迫身体，强调要节制欲望才能够提升灵性，使现实的人生变得消极而苍白。换句话说，一个人经常忏悔会让他降低他的人格水平，让他觉得自己不堪、不完美、有原罪等等。尼采他要完全否定宗教，他认为这样才能够让真正的人得以出现。

这一集我们谈到上帝死了，这在西方哲学史上是一个非常关键的概念，是尼采提出来的。他在他特殊的时代背景跟个人生活的经验里面发现，所有的宗教本来是最要求一个人真诚虔诚的，内外表里要一致，信仰跟行为要配合。但是他发现信徒往往都是阳奉阴违，到最后整个社会出现各种虚伪的风气，在这种风气里面，人生的快乐也不见得是真正的快乐。至于痛苦，也不可能真正的把它化解掉。

这一来，所有人都要重新思考，人生应该何去何从？我们下一集的主题是如何看待自己的命运？我们这一集就谈到这里。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。