喜马拉雅的朋友,你好!我是傅佩荣。
这一集的主题是如何看待自己的命运?所谓的自己就是指我们人而言,那么人的命运怎么回事呢?在尼采看来有两个重点,第一个是人要设法成为超人,第二是人的精神有三种变化,我们就分别加以说明。
第一点,什么叫超人?尼采否定了“上帝”的存在之后,认为“上帝”已经死了,那人在世界上该往哪里走,要设法成为“超人”。超人这个词。因为在电影上演了很多类似的题材,那么大家就误会了,以为是有各种超能力的,其实不是。尼采所谓的“超人”在西方有它的传统的根据,他所谓的超人其实就是走过去的人,从这一头走到那一头,他把人当作悬在深渊上的绳索,你一定要从这边走过去,这里面需要勇敢冒险泛滥。
那么他所谓的超人是大地的意义,大地就是指地球。请问地球的存在如何能被理解,就是为什么会有这样的地球存在?如何理解?能够理解就代表有它的意义。那么人类活在地球上,它的目的就是要让每一个人接受身心方面的考验,最后能够走过自己生命的宿命,一路往前发展,成为超人。
尼采所谓的“超人”有简单的五个肯定:
第一,是肯定大地跟自然界的一切,有真正真实存在的就是一个地球,我们所看到的宇宙。你要忠诚的活在大地之上。
第二,要肯定自然界的一切都有它的必然性。所谓的必然性一般是说该发生的就发生,该怎么来就怎么来。尼采认为人对于自己的命运要爱护它,珍惜它,因为你不可能有别的不同的生命的状态。今天你既然有这样的一种遭遇,就接受它,要爱命运。
第三,要肯定人就是身体。因为谈到心智,当然跟身体可以配合,但是谈到灵魂,就太超过了。基本上一谈到灵魂就马上觉得身体不太好,就好像古希腊时代,柏拉图的思想里面,提到的把身体当作灵魂的监狱,尼采就没有这样的看法,他认为我就是我的身体,我身体有各种好的或者是不好的各种问题,就让它展示出来。
第四,身体本身要成长,要延续,要累积各种力量。他就把人的生命当做“求力量的意志”,任何一种生物都需要求它的力量的发展,植物跟动物都一样,何况是人。尼采有一个重要的观念,就是“求力量的意志”。这一点我们会再稍作说明。
第五,就是要做英雄式的肯定,肯定自己的痛苦,接受一切高尚的矛盾与苦恼。因为在这种内在的冲突挣扎跟外面的奋斗过程里面,人才能够把自己的潜能全部发挥出来,这才是真正肯定的一个作为。
至于尼采“求力量的意志”,显然受到他前面叔本华的启发,叔本华谈的是“求生存的意志”,任何东西只要存在,就希望继续存在下去,它要求生存。到尼采的时候,他就把它转为“求力量的意志”。他认为比叔本华的求生存更为根本。并且更能够解释所有生命的现象。那么这个观念我们下一集会再做比较完整的说明。
接着就要谈到这一集的第二个重点,就是精神有三种变化,尼采在四十岁的时候出一本重要的著作《查拉图斯特拉如是说》,查拉图斯特拉是古代波斯的宗教改革家,尼采他也认为,自己是上帝死亡之后的宗教改革家,查拉图斯特拉表现的气魄,让人赞叹。
在这本书里面,他说“我是急流边的栏杆,能抓住我的人抓住我吧,但我并不是你们的拐杖。”尼采对这本书期望甚高,他比喻自己立于天之涯,地之脚,手持天平衡量世界,要摧毁一切,再造人类与世界,要呼吁人类只靠自己去努力,要成为超人。
尼采当然有他个人生命的遭遇,但他讲这句话,其实他已经接近了后期精神快要崩溃的边缘,他把自己讲的太有点夸张了。他说:“即使把世界上所有伟大灵魂的精华联合起来,也创造不出一段查拉图斯特拉谈话。”像这样他自己说是觉得有他的道理,但别人看的时候会认为他不知道怎么样去合理的解释啊。
尼采在这本书里面说:“查拉图斯特拉在精神上觉得孤单寂寞。他在三十岁的时候就离家到山上去隐居、去修行。孤独的过了十年,最后觉悟了。有一天清晨起来,他就对着太阳说:“你这个伟大的星球,假如没有被你所照耀的人,你的幸福何在?”他的意思就是太阳固然伟大,但如果没有地球被他照耀,没有地球上的人接受它的光明。这种伟大又要体现在何处?查拉图斯特拉到了四十岁了,有了智慧了,他就要下山。
到下山的时候有各种遭遇,也说出了许多话,让人震撼。他说:“人类之伟大,正在于他是桥梁,不是目的;人类之可爱,就在于它是一个跨越的过程,而不是完成;人类是一条悬在深渊上的绳索,联系在动物与超人之间,要从一端走到另一端是危险的,行走于其间是危险的。回头观望是危险的,踌躇不前也是危险的。”
他这些话都可以提醒我们对于生命要勇于直面,要看待自己的生命,犹如是每一次都是唯一的一次抉择,该怎么成为自己?像这些观念对于后面存在主义的发展都有深刻的启发。
那么他在这本书里面用很短的篇幅提到,人的精神有三种变化。这一段对许多人启发特别深,精神有哪三种变化?
第一,变成骆驼,第二,变成狮子,第三,变成婴儿。
骆驼意味着尊重传统,保持信念,负重而行。一般人以为骆驼是沙漠之舟,那代表什么?尼采的思想一开始是尊重传统的,他曾经认真探讨了希腊心灵。他二十五岁被别的学校请去当古希腊文学的专任讲师,他就发现在希腊的悲剧里面,发展出希腊传统的两种思想,一种是阿波罗太阳神,一种是戴奥尼索斯酒神;一个是形式,一个是内涵;一个是节制,一个是放纵。这两个力量合在一起才产生出来希腊文化的最高成就,也就是悲剧。但是这种成为骆驼的过程,毕竟只是第一步而已。
所谓的骆驼,我们回想一下,我们从小到大经常听到父母说、老师说一句话,“你应该如何”,我们所有的规范应该怎么做,怎么说,是接受长者的教训,骆驼阶段的特色就是听别人对你说你应该如何?
第二变就变成狮子了,要先像骆驼一样承担传统的责任,然后接着就要像狮子一样进行反抗与斗争,排除奴隶道德,要疯狂的求真,即使被一切既定的真理所驱逐都在所不惜。要具备克服一切困难的意志,要忠于大地。狮子是奋斗的象征,代表一种主动的力量,能够离群独立,突破困难。这个阶段的特色,就是你要,对自己说我要。以前是听别人对我说,我应该如何,你应该如何?现在是我对自己说我要如何,这就是狮子的特色。
那么尼采说好了,狮子来了,我的婴儿也快到了,比我们更好的超人已经在路上了,他这边把人变成婴儿,跟他所说的超人合在一起来说。婴儿代表什么?代表要克服虚无主义的危机,显示了纯洁及新生的力量。精神的三变可以体现在一个人成长的过程中。人在年轻的时候,有一些像骆驼啊!要接受传统,遵守规矩,承担责任,听别人对你说你应该如何。进入大学阶段或是类似的情况,就变成狮子了。过去的一切仅供参考,你必须由内而发,找到让自己幸福的价值观,也就是你要对自己说“我要如何”,显示主体求力量的意志。最后再变成婴儿,要从“我要如何”进一步变成“我是”。说到我是。在外文来说,它有现在是、过去是、未来是。中文就要加上我现在是,这里用现在是,代表婴儿是一个全新的开始,每一次肯定都是新的希望。他讲的我是,是德文里面的现在是,也就是ich bin。英文翻译就是I am。
精神三变对人有什么深刻的启发?我们小时候大部分都是听长辈说“你应该如何”,有一天我们觉得说自己应该独立的,应该有自己的选择,就会对自己说“我要如何”,从“应该”到“要”是很大的转变。那到婴儿阶段的时候,要从“我要”什么变成“我是”,肯定每一个当下的一切,就是一个重新的开始,这种生命力确实是非常充实和强劲的。
在如何看待自己的命运这一方面,一方面我们是人类之一,人这个族群,他有一个目标就是要走向超人,这跟达尔文“演化论”其实没有关系。因为尼采所谓的超人不是新的一种人种,而是说把现在这个人的身跟心,天生具备了两种能量,发挥到极致。他要肯定大地,肯定必然的东西,肯定身体,肯定一个人有“求力量一样的意志”,同时要肯定所有可能出现的痛苦跟考验。
再进一步看到人的精神有三种变化,这是每一个人都可能碰上的情况,就算是没有碰上,也要努力去转化自己,从骆驼到狮子再到婴儿,肯定每一个当下活在现在这种挑战里面,让自己可以越来越走向更高的目标。
下一集我们谈的主题是要做强者,还是要做弱者,这也是尼采一个很重要的观念。我们这一集就谈到这里。
我是傅佩荣,谢谢你的收听。
可是 该如何找到我的我要呢?