2.18 涅槃的波折：佛陀离世（下）之二

三、佛陀对阿难最后交待的几件事

1.

世尊回答说：“有四个地方，具信心者可以前往见之，便能望而生信。如来在此处出生；如来在此处成正等觉；如来在此处转无上法轮；如来在此处入无余涅槃。”

2.

世尊说：“阿难！别在恭敬供养如来遗体上过多费心思，将心放在追求自己的目标上，放在努力实现自己的目标，精进、热忱，为自己的利益而调伏自我。”

3.

世尊又对阿难说：“有两种供养食，有相等的果报，比其他的供养食，更为殊胜。哪两种？一是食此供养食后，菩萨证得无上正觉。二是食此供养食后，如来入无余涅槃。”

4.

然后，世尊告诉阿难：“阿难，你或许认为老师之教言已成往事，我等已不复有老师，但你不应如此认为。于我灭后，我之前所教的法与律即为你们的老师。......另外，于我灭后，僧团如有此意，小小戒可以舍。于我灭后，车匿比库当加重其惩罚。”

5.

“阿难！去拘尸那罗（Kusinārā）城，对城里的末罗族人说：今晚后夜时分，如来将入般涅槃。快来！快前来！免生后悔：如来在我们的城入般涅槃，而我们在最后一刻却未去见如来。”

阿难尊者安排每一家族派一代表来敬礼世尊，并向世尊宣报：末罗族人某某，同其子女、妻子、仆役与朋友，顶礼世尊之足。

6.

游方沙门须跋陀（subhadda）正住在拘尸那罗（Kusinārā）。

世尊对阿难尊者说：“让他来见如来，他之所问，只是为了求知，而非烦扰我，我对他所说的，他将立刻理解。”

“须跋陀！在任何的法与律中，若无八支圣道者，其处则无第一沙门果，无第二沙门果，亦无第三沙门果，亦无第四沙门果。在任何的法与律中，有八支圣道者，其处则有第一沙门果，有第二沙门果，有第三沙门果，亦有第四沙门果。他人之教，不见诸沙门果。诸比库但能依正道而行，世间便不会缺少阿拉汉。”

须跋陀尊者成为一位阿拉汉，他是最后一位世尊亲自教化的弟子。

7.

世尊如是告诉诸比库：

“Handa dāni, bhikkhave, āmantayāmi vo, vayadhammā saṅkhārā appamādena sampādethā” ti. Ayaṃ tathāgatassa pacchimā vācā.

“诸比库！我现在告诉你们：诸行法皆是灭法，应以不放逸而成就。”这是如来最后的遗言。

世尊入般涅槃时。大地震动，其势恐怖，令人毛发直竖，天鼓回响不已。

四、大迦耶火化世尊遗体并八分舍利

Anuruddha尊者说：“诸天的意向是将世尊遗体往北移到城北，然后从北门进城，从城中走过，再从东门出城，到城东末罗族人的天冠寺，在那里火化世尊的遗体。”

阿难尊者说：“世尊的遗体当按转轮圣王的仪轨处理。”

Anuruddha尊者说：“诸天的意向是Mahākassapa尊者与五百位比库众来到此处，点燃木柴。只有当Mahākassapa尊者顶礼之后，此木柴才能点燃。”

然后，Mahākassapa尊者如是告诉诸比库：“够了，诸友！莫再悲伤，莫再忧恼。难道世尊不曾告诉我们，与一切亲爱、所爱者终有别离、分离、离散之日？凡有所生、所为、有为、有坏灭之法者，岂能不灭？实无可能。”

Mahākassapa尊者赶到Kusinārā末罗族人的天冠寺的柴堆处。到了之后，他着袈裟，令偏袒一肩，双手合十，右绕柴堆三匝，世尊露出其足，kassapa便头面顶礼世尊之足。五百位比库亦着袈裟，令偏袒一肩，依Mahākassapa尊者所作而行。当顶礼结束时，柴堆便自行点燃，如同奶油，燃烧后不生灰烬，世尊遗体于燃烧后亦不生灰烬，不论是外皮、内肤、肌肉、肌腱和关节液无一处留下灰烬，所余唯有骨头。

之后，末罗族人将佛骨舍利置于集会堂共七日之久，他们以交叉的长矛搭起架子，以弓作成一垣四面围绕，将世尊舍利保护起来。

婆罗门头那对大众说：“世尊是忍辱者，我们不应争夺，这是不适当的。我等应融洽和好，均分舍利为八份，各建佛塔遍四方，具信者都可以见到。”

婆罗门头那对大众说：“请将装有佛陀舍利的瓶给我吧，我将为世尊造瓶塔，并兴供养。”

将余下的骨灰给了毕钵村的孔雀族人。

如此，共计有八座佛骨舍利塔、一座由婆罗门头那兴建的瓶塔、一座由毕钵村的孔雀族人建立的骨灰塔。这就是八分舍利的故事。

世界之眼——尊敬的伟大的老师、世尊、如来、佛陀离开我们已经有两千多年了，但佛陀作为人的最高处依然熠熠生辉，那智慧之光长久不灭，引导智慧者踏入佛陀古道。古道悠长，其路艰辛，少有人走，逆行之路，荆棘密布，许久已不见人迹了。