073.蒙·六三：…无攸利

六三：……无攸利。

象曰：勿用取女，行不顺也。

各位好，我们接着往下讲。

我们再讲一个卦例，再分析一下。我们都会趁着这个六十四卦慢慢前进的时候，把《易经》的一些解卦的原则，慢慢慢慢来教给大家。

在这里，我们又可以体会到一个新的法则，就是这个蒙卦呢，上土下水，所以六三跟上九虽然相应——我们可以说有相应，没有错——应而不协等于无应哪。两个不相协，两个虽然是正应，越看越不对眼，越看越讨厌，你看过这种吗？我们两个是男女朋友，怎么越看越不对眼哪？它这个相应等于是不应。

然后你会说，那可奇怪啦，那同样是蒙卦，同样上面是土下面是水，可是呢，九二跟六五为什么就相应呢？它们也是相克呀，也是土克水呀。

我们刚刚讲到九二爻的时候，为什么我们就说――哦，它跟六五相应，很好！“包蒙吉，纳妇吉，子克家”，你看还两个吉呢！我们还说阴阳相合，我们还说刚柔节，对不对？

为什么同样是土，同样是水呀，我就纳闷了，为什么你这里说它不应呢？原因在哪里？各位知道吗？原因在于：九二有中位，六五也有中位，中位对中位，中这个字就是阴阳合的意思呀，各位呀。

所以，它们两个可以应，它们两个看起来都不当位，刚刚好！为什么？因为这个卦是以逆为用啊，如果这两个都当位还不会这么吉哦。九二也不当位，六五也不当位，就是逆！逆于原来的当位，它逆了之后更吉耶，更符合整个卦用，以逆为用，还更符合两个阳爻，虽然是阳爻尊贵，但是这个卦是以阴为贵，因为什么？逆用！所以这个九二自谦下来，六五童蒙在上，两个相应，刚好吻合卦用。

所以这两个爻啊，刚好示范一个什么效果呢？就是九二越变越吉，六三呢越变越不吉。哎呀，这是很好很好，两个才隔壁爻而已，让我们避免掉入一个陷阱，好像说占到蒙卦都是要变，不是！越变越好才可以变，越变越不好就不要变。

所以，我们在这里跟各位解释一下，虽然都是土克水，但是在三爻呢，它是不应的。九二因为有中位，它是又刚居柔位，它能够刚柔并用。所以九二不怕六五克它，它那种克反而有一种鞭策之意，有一种玉成之意啦，就是来成就它的。

你旁边有一个人会偶尔盯着你一下，那叫做克。可是他盯你满心为你好，我们的父母不就是这样吗？你做错了，父母会念一下、克你一下，可是平时对你有够好。可是你做错呢？盯你一下，怒目嗔视一下。这是好事呀，这不是坏事啊。

所以各位，《易经》就是变化，变化莫测啊，很多变化，可是万变不离其宗。所以《易经》有不易之易，最后那个目标为大家好，促成大家的身、心、灵各方面生机的蓬勃发展，这点不能变。

《易经》有变易之易，就是有时候用常，有时候用变，有时候用顺，有时候用逆，然后再来有交易之易。就好像我们现在说土克水也好，二爻五爻有没有应等等这些问题，我们就是要来从卦爻卦象去综合、去论述说：这个阴阳到底有没有互补？有没有帮助？有没有越变越好？这个就是整个《易经》的大概的一个方向。

我们再继续往下看，它说“无攸利”，无攸利，这个“攸”我们前面有记得解释过了，“顺时而往谓之攸”，漫长的路，然后呢，都能够顺着大自然的规律往前走，叫做攸。

那“无攸利”是什么意思呢？就是说这么漫长的过程里面哪，无论何时、无论何事都不利，都没有一点利处，叫做无攸利。

它呢，不用“凶”这个字来说它，为什么？因为这个蒙，蒙昧之时，凡事才刚开始哦，不用“凶”这个字。但它毫无益处，毫无益处不如就省点力气吧。

那它用到“无攸利”，用到“见金夫，不有躬”，那我们就知道，隐藏的害处没有言明而已，没有说明白而已啊，其实里面有隐藏着。

那它之所以说无攸利，是因为说六三没有德性，没有贞德，不守本分哪。如果把她娶为妻的话，不只是说初期交往，或者刚结婚，失去夫妇之和啊，漫长的人生里面没有任何好处，恐怕呢还有大害将至。

所以说“无攸利”，一点好处都没有，我们就不要说坏处啦，一点好处都没有。期盼说事情还没有发生还来得及，所以我们不用用到凶，对不对？

谈到婚嫁了嘛，才会来谈这个，欸，还算开始哦，还不是不可收拾嘛。所以呢，自己节制自己的欲望，不要贪迷于六三这个无德之女的女色啦，那就可以免去未来的伤害，所以不言凶，而言无攸利。

我们看小象“象曰：勿用取女，行不顺也”。

它说不顺，什么叫顺？我们先说什么叫顺。顺，顺于大自然阴阳的法则就叫做顺。顺于宇宙的法则，宇宙有一个法则，我们不说好不说坏，但是怎么做就会得到益处，怎么做会失去益处；你怎么做会长养你的精气神，你怎么做会散失你的精气神……我们就姑不论它好还是坏，但是它有一个法则在。

这个法则已经在了，你是希望你身心性命越来越长养，那我们就以能够得到这个目的为吉，以跟这个目的相悖就为凶，对不对？所以吉凶是这么判的嘛。

那有没有人说――我就喜欢身体越来越差，我就喜欢精神越来越差？如果你的愿望是这样，那把它搞得越差就是吉嘛，问题是我还没碰过有这种人。你说我就喜欢生病，我也没碰过这种人，对不对？

我们的目的都是希望怎么样？更有活力、更健康、更愉快，灿烂地笑，不是这样吗？生活得很平和、很顺畅，这就是吉。

所以，这边所谓的顺是顺什么呢？顺于宇宙的法则，虽然每个人有每一个人不同的看法，但是每个人都希望更健康，不是吗？如果我们心里没有疾病，我们不是欲望、嗜欲这么深……即使是嗜欲很深的人，他还是希望他更健康。

我就认识过这样一个人，他说他有一个朋友有吸毒的毛病，但是他有一个很好的习惯——喜欢运动。我就纳闷了，他嗜欲这么深，他为什么还喜欢去运动呢？因为他说啊，去运动身体会更健康，才有机会可以吸更多的毒。

哇，听了就晕倒！那你也可见得，连这种人他都也会知道要保持身体的健康，你才能够——在这个世界上，你想做的事情才有办法达成。可是问题是，偏偏他希望做的事情是残害健康的，所以他要花更大的力气，想要弥补他的健康，弥补得过来吗？最后他会发现都是徒劳无功的。

你用再多的运动想要让身体健康，结果你去吸毒，去残害你的健康，不是“无攸利”吗？对不对？这就表示蒙卦，人的欲望深重不可解，叫做蒙啊。

那说“勿用取女，行不顺也”。行不顺，为什么叫做不顺？六三是一个已经这么会权变的，它还变成巽，还会伏入，对不对？它会反身，然后去亲近那个有利益的一方，它就忘了它的道义。

她的正配穷途末路，于是乎她就开始羡慕起这个开名车的、有豪宅的。她跟男朋友本来在一起玩，转头一看，欸，我已经交往十年了！转头一看，哇，这家伙开名车！明天她就跟他在一起了。

我们就说这个人太没有原则了吧，对不对？她很会变，问题她没有越变越好，她是伤己伤人的啦，她越变越不顺，所以叫做行不顺。

本来这个卦鼓励你变，变是为了返于顺，顺就是顺什么呢？顺于宇宙的法则。我们顺乎这个正，就叫做顺。那它不顺，不顺就是邪啦，越变越离开这个正道，越离开这个正轨，所以叫做行不顺。

好，这个是六三，把它比喻为一个人的话，可以说嗜欲极深、蒙昧之极啊，倒行逆施。最后自己也危亡，别人也危亡啊，所以叫做行不顺。可以比喻为世上一种没有原则、自以为聪明、在世俗里面到处钻营的一个人哪。

所以，得到这个爻呢，蒙卦的三爻动，叫做蒙之蛊，变成蛊卦，占任何事都不利，无论任何占，几乎都不吉。为什么？因为“无攸利”放在这里。“勿用”放在前面，“无攸利”放在后面，中间只是跟你讲讲道理而已啦。

特别是如果男子占跟女子的婚配呢，那么就是结果应该是很不好啦。虽然说我们现在科技时代，我们也不鼓励各位说你要结婚的时候再来占卦，不需要啦！真的已经到了男婚女嫁的时刻，根据一般这个世俗的为人处事的原则，该结婚就结婚啦。

如果说你要用占卜的方式来决定你未来的决定的话呢，我还是觉得，这个责任还是有点太重了一点，你还是要以人事来作为第一个处理的指标。

不过占卦可以作为你的参考，如果从卦象上来说，男占女，就是一个拜金不贞之女，在卦象上是这个结论，没有任何好处，而且有大害藏焉。

如果我们占一个人的人品，这应该就是下下。

好，这个是六三爻。

各位，我们有时候卦爻的爻辞呀，譬如说六三爻，它很明白地跟男女之结合的事情相应。

所以如果占男婚女嫁啦，或是占到男女朋友的交往啦，或者是占我刚刚讲的事业的合伙啦，那就不分男女嘛，但是有分阴阳，两个合不合就是看阴阳合不合嘛。你不能说两个男的要合伙，然后我们看合不合，占卦要看两个阳爻合不合，两个阳爻永远也不会合啊，对不对？所以，合不合？吉不吉？好不好？我们都是看阴阳有没有相合。其实六三阴阳是有相合的，但是它不跟它正当的一方相合，它转身去羡慕那个更有才气、更有财富的人相合，所以我们才会说，它没有德性。

所以，如果占到爻辞，直接就跟你占卦的事情直接相应了，那这个吉凶你就毫无疑问了。

可是有时候你占的事情，跟这个男婚女嫁没关哪，跟男女感情没关哪，那到底怎么去论吉凶呢？其实卦爻上论吉凶，就是以阴阳合不合、合得正不正当，以这个来论的。从这个六三看呢，就是该合的没有合，不该合的却合了。

也不是说这样子就不好，如果这个变，变得好，那也会断吉哦，那会称赞你说懂得权变哦。

问题是它一变之后变成蛊，就是“蛊”比“蒙”还糟糕啦，蒙已经不明事理，起码童蒙还吉哦，这个蛊就是满肚子坏水啊！你看这个盘子里面装着虫，盘子就像我们的心胸，里面都装着虫。这个人一肚子坏水，越变越糟。蒙还蛮可爱的哦，蛊就是很讨厌，危害甚烈。

所以，不论你占什么事，这一个爻大多都不好。当然了，有一个可能，什么可能呢？比如说我要占，我今天要到深山里要去抓五毒之虫，不知道今天会不会有收获？占到这个爻会有收获。为什么？变爻是蛊，你可以抓到一整盘一整袋的虫，没有问题。

爻辞是根据卦象来的，根据这个卦象呢，他写下这个爻辞，为什么会准呢？就是因为爻辞根据卦象的气运的变化而来的。

好，这一节我们先讲到这儿。