67 | 庄子是个被严重低估的哲学家

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：庄子是个被严重低估的哲学家。 听到这样的主题，你恐怕觉得很奇怪。因为今天提到庄子，大家都知道他是道家的重要代表，而他的著作也受到高度的重视，这是后代发展的结果。

譬如说明朝的王士禛说中国有四大奇书，哪四大奇书呢？《庄子》、《史记》、《水浒传》、《西厢记》。 到了清朝，金圣叹说中国有六才子书，他所选的是《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒传》跟《西厢记》。说实在里面有四本跟前面的四大奇书是重复的，但不管怎么选，第一本都是《庄子》，代表庄子的书一定有他的特色，在文学上出类拔萃。

但是我们这边说的是他是不是被严重低估的哲学家？我们就要看以下三点，

第一，    在庄子活着的时候，他被如何看待？

第二，    在《史记》这本书里面，司马迁如何描写他？

第三，    后代思想界如何评价庄子？

我们先看第一点，在庄子活着的时候，具体的情况当然是非常的辛苦。因为他曾经做过短暂的公务员，在宋国当一个漆园吏，小公务员，后来也辞职了，靠自己过日子。

他平常出门的时候，有时候带着弹弓随时准备打鸟，或者带着钓具去钓鱼去了。就为了让家里人可以吃饱喝足，他的邻居有一次在庄子的书里面出现这一段，他的邻居在外面很得意，就嘲笑庄子，把庄子描写为住在穷街陋巷，饿得面黄肌瘦，以编织草鞋为生。

所以在《庄子》书里面至少有两次，他实在是熬不下去了，就找朋友设法去借米、借钱过日子。所以这是他生活的情况。在战国时代中期，一个有理想的念书人，遇到这样的情况，其实也可以理解，这并不是庄子个人特别的遭遇，他有机会做官，但他不愿意去，因为他知道去了恐怕会有更大的麻烦，所以这是第一点，庄子活着的时候是很委屈的。

再看第二点，后代的资料开始记录了，在司马迁的《史记》里面，把庄子附在“老子韩非列传”里面，他只用了235个字，就把庄子打发了。里面有两句话是说对的，第一句是说庄子的学问是没有书不看的。第二句话是说庄子的基本立场是要回归到老子的言论。那么其它方面介绍庄子都有些问题，譬如说《庄子》全书有三十三篇，而司马迁在描写庄子的时候只提到三篇，《渔父》、《盗跖》跟《胠箧》，《渔父》跟《盗跖》在杂篇里面，《胠箧》在外篇里面，而庄子真正的核心思想在他的“内七篇”。司马迁完全没有提到，当然是被严重低估了，并且他还以为继承老子思想的也包含后面的韩非子在内。

所以他在写“老子韩非列传”的时候，前面的老子、庄子、申不害三个人加起来的篇幅，还比不上韩非子一半的篇幅。在思想史上，在历史家的眼中，庄子当然是被严重低估了。

至于说后代的学者，到了宋朝是最明显的。在北宋开始，很多学者为了复兴儒家的思想，他们很担心已经被“道教”所拿去使用的“道家”思想，会再度引起大家的注意。

譬如，北宋两兄弟程颢、程颐都是重要的儒家代表，他们都批评庄子，把庄子说的“形如槁木，心如死灰”，说成那不是跟人死了一样吗？还谈什么人生的境界呢？他不知道在庄子来说，“形”跟“心”这两方面的修炼，才能使得人的“精神”展现出来去“悟道”。

而也有人说他“是好像刚刚醒来的人”，看看这个世界很有趣，指天说地说一些胡话。你看这样来描写庄子，实在是太让人觉得不公平了。事实上我们今天也不太可能替庄子来全面加以平反。我们只说两点，第一个，庄子的思想，我可以用五句话来描写：

一，上承老子；

二，下启禅宗；

三，旁通儒家；

四，对照西方；

五，启发现代。

这五点都可以发挥很多内容，我先说两点。第一个，上承老子。庄子把老子的思想掌握住，他认为自己进一步发展的老子思想，怎么说呢？在《庄子·大宗师》里面，他特别提到“道是什么？”他用四个字说道就是“自本自根”，自己为本，自己为根，这样的东西一定是永恒的，并且一定是其它的宇宙万物的来源，这等于是把老子思想的“道”充分掌握住，用这四个字来描写“道”实在是非常的精准。

就好像西方中世纪一千多年，怎么描写他们的上帝呢？就用“自因”，自己是自己的原因，这样一个词，其它的宇宙万物都是以它为原因才产生的，而上帝本身叫做“自因”。而现在庄子说道就是“自本自根”。这实在是非常精彩的对照，代表庄子完全了解“道是万物的来源与归宿”。

第二点：下启禅宗。说到禅宗，那是到唐朝的时候，中国本土的佛教发展出了一个非常精彩的结果，但是禅宗所说的是什么？一般人所了解的就是“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”这些基本的观念。这边只特别提到“不立文字”四个字，因为重要的是思想，文字是载体。

那能分辨这两者，在《庄子》里面很清楚。庄子曾经说过一个寓言故事，他说“齐桓公在堂上读书，底下有一个做轮子的老工匠，就很好奇说：“请问君上：读的书是谁的书？”齐桓公很得意说：“是圣人的书”，工匠就问了：“圣人还活着吗？”齐桓公说：“圣人当然死掉了。”工匠就说：“那么君上您读的只不过是糟粕而罢了！”为什么？文字只是记录思想，真正重要的是思想。你真的懂得思想不需要文字，直接可以掌握。

并且另一方面庄子也强调，我们用竹篓子捕鱼来做例子，叫做“得鱼忘荃”，抓到鱼就要忘记了竹篓子，鱼才是目的。就好像你用手指指月亮，月亮才是重点，手指只是一个工具而已。所以佛教禅宗后来有一部叫做《指月录》，就从这边来的。所以在这里就可以了解，我们说庄子“上承老子，下启禅宗”。

至于后面三点，简单来说就是能“旁通儒家”。你想真正了解战国时代中期儒家思想的状况，不能不看《庄子》，里面用了很多寓言故事来加以描述。事实上庄子写作的方式之一是“重言”，就是借重古人的话。你能够想象吗？庄子所借重的古人出现频率第一名的是孔子，第二名才是老子或老聃。所以你看，因为孔子在当时太有名了，代表儒家的思想已经开始广泛的透过教育的作为而传播开。你要了解当时的儒家，就一定要先从《庄子》里面的描述去加以认识。

至于说庄子跟西方的对照，这怎么回事呢？事实上西方的思想经常在问，这个宇宙为什么是有而不是无呢？因为宇宙到最后会变化消失，它的本质是“虚无”的。《庄子》里面怎么说？他说古人的智慧达到最高的境界，因为他们了解从来没有东西存在过，也就是四个字“未始有物”。庄子能够到这个层次。所以我刚刚简单列举点在哲学上庄子的贡献，而庄子也认为自己跟他所继承的老聃也不完全一样。在庄子最后一篇《天下篇》里面，他列出了七派思想，其中包括的像儒家、墨家、名家等等，另外还有道家。

但是他把道家分为两个系统，一个是老聃，一个是他自己，怎么分？他说老聃掌握住万物的根本，但是庄子要进一步与道来往做朋友，也就是往上“与造物者同游”，往下跟那些超越生死观念的人做朋友。等于是庄子把老子的思想，提出了基本的观点用在生活上。所以他就对于人怎么样在人间随遇而安，自得其乐，描写的特别的多。这一来我们就可以了解庄子确实是被严重低估了。

一般人提到庄子只知道说，他有很多寓言故事，好像有些蛮有趣的，有些很深刻，但是他作为一个哲学家，有他整套的思想，庄子不止一次说，他说我现在讲的话，可能隔着万世之后才有人了解。

一世三十年，万世是三十万年，代表庄子当时没有被人理解，但他想后代可能会有人理解。他说只要有这样的人出现，就好像我早上讲的，晚上就有人了解一样。可以超越时间的限制，突破空间的局限，然后相信人的智慧也可以领悟他那种最高的境界。

你看这样一位哲学家，他在哲学思想上是多么样的伟大。当然庄子说的是不是算数，我们还要做进一步的研究才知道。

我们这一集说“庄子是一个被严重低估的哲学家”。我们讲人生哲学，从《庄子》里面可以学到很多的观点，但是一定要掌握他的核心，否则很容易选几篇庄子的寓言，就想说他可能要逃避这个世界，他可能很消极。甚至还有人把庄子说成是什么都不管的，一个像植物人一样的，没有什么感觉的，对人间都完全不投入的。显然是一偏之见而已。

我们这一集从庄子活着的时候有什么情况？他在《史记》被司马迁的评价是如何？他在后代学者心中又有什么样的发展？最后虽然到了明代清代，把它选为四大奇书之一，六才子书之一，但是他的哲学思想还是被严重低估了。这就是我们这一集基本的重点。那么下一集我们的主题是要顺着庄子的思想，看他如何达到逍遥自在的状态。

我们这一集就谈到这里，我是傅佩荣。谢谢你的收听！