《大宗师》第三讲(1)德山示疾与马祖不安

《大宗师》第三讲(1)德山示疾与马祖不安

00:00
10:20

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本,以通俗的语言,对《庄子》中的26篇,通过逐句分析的方式进行解析,结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系,并结合现实人生,突出每篇文字的现实警讯与指导意义,为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂,说理深刻。 ”

 

以下内容为节选,学习更多请购买正版书籍


第三讲  吃喝拉撒睡皆是道

 

古之真人,不知说生,不知恶死;其出不,其入不距;翛然而往,翛然而来而已矣。不忘其所始,不求其所终;受而喜之,忘而复之。是之谓不以心捐道,不以人助天。是之谓真人。

若然者,其心志,其容寂,其颡;凄然似秋,煖然似春,喜怒通四时,与物有宜而莫知其极。

故圣人之用兵也,亡国而不失人心;利泽施乎万世,不为爱人。故乐通物,非圣人也;有亲,非仁也;天时,非贤也;利害不通,非君子也;行名失己,非士也;亡身不真,非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄,是役人之役,适人之适,而不自适其适者也。



德山示疾与马祖不安

 

下面,进入到真人的第三个层次了。“古之真人,不知说生,不知恶死;其出不,其入不距;翛然而往,翛然而来而已矣。”这里面继续谈真人的境界,我们怎样去评判?

真人是了生脱死的人,他知道生死因缘,知道这层的因果关系。“不知说生”,身体健康的时候,发财的时候,我很欢喜。在顺境的时候,在享受生命的时候,很欢喜。但是这个欢喜没有必要,你承担生命就是,还喜悦什么呢?喜悦是多余的,是附加上的。身体健康,事业顺利,我们有喜悦,那是正常的。如果在喜悦上还要去喜悦,到处去打广告,做宣传,那个就多余了。

 “不知恶死”,生死事大,很多人都把“道”打成两节,生就是道,死就不是道。他不知道,道就在生死之中,生死就是道。生命之道是什么呢?就是从生至死,一个完整的生命,从诞生、生长、发育、成年,到中年、老年、死亡,然后到坟墓里面去。这一个完整的过程就是生命的过程。大道就在我们生命之中运行,你只想有生,不想有死,那怎么行?

禅宗里洞山禅师相关于此的公案已多次举过,这里再介绍点其他公案。《五灯会元》里载有“七贤圣女”的故事,说这七贤圣女在坟地里修行,一位圣女指着一具尸体说:“尸在这里,人在何处?”于是七姐妹都开悟见道了,这感动了帝释天王雨花供养,并说:“看到你们悟道,我特来供养,但有所需,无不如愿。”圣女说:“我家什么都不缺,唯缺三样东西,一是无根树,二是无阴阳之地,三是叫不应的山谷。”结果帝释天王拿不出来,非常狼狈。

宝积禅师参马祖时,一次在乡下看见送葬的队伍,哭丧的摇铃唱:“红轮决定沉西去,未委魂魄往哪方?”孝子们哭声一片。宝积禅师面对此境,豁然大悟,并得到马祖的印可。宋代月林师观禅师对此有颂云:“未审魂灵往哪方,无栖泊处露堂堂。水向石边流出冷,风从花里过来香。”大家可品其中的意味。

什么叫道?道是不生不死,不来不去的。什么是不生不死,不来不去呢?就是在生死之中,就是在来去之中。我们怎样感觉这个东西?我经常举例,一个棋盘,有黑白两类棋子。在棋盘上,棋可以无穷无尽地下下去,永远都有输赢,永远都有不同的棋局。生生灭灭,来去不已,但棋盘动都不动。我们心里面的念头,前念来,后念灭,念头来来去去,生生灭灭。在生生灭灭的过程之中,我们的念头都没有动,我们的心没有动。

我们的精神,就是承载一切精神内容的平台,是承受一切精神内容在我们心里来来去去、生生灭灭的平台。我们注意到的是具体的精神内容,具体的精神内容有事项:我今天发财了,精神多爽;亏了,我心里面很郁闷。今天某人对我好,某人对我坏,某人在奉承我、表扬我,某人在诽谤我、攻击我,等等之类的。我们的心,就在世间的这种荣辱是非之中耗过了。这些是生生灭灭的,当然还有一些,到医院检查身体,很健康,一切指标都正常,欢喜;有人检查不正常,不健康,心里就郁闷,乃至于恐惧了。但不论你是愉悦也好,恐怖也好,都是一个精神内容。这一个精神内容也是生灭不定的,承受这个东西的精神,却是不生不灭,不来不去的。

唐代的德山老和尚到了晚年,向寺院常住“示疾”,表示“不安”。一般禅宗寺院里的老和尚,要走之前都会对大家说,我得病了,我要到涅槃堂去,给大家告假啦。然后自己就搬出寮房,到涅槃堂去打坐。这个也叫预知时日,安详坐化。德山知道自己的生死关头来了,把自己安排好,坐在那里要走了。他的徒弟就问他:“师父,还有个不病的吗?”德山老和尚就说:“有啊”。又问:“如何是不病的?”老和尚就说:“哎哟,痛死我了!”这个就是不病的。

大家好好去感觉一下这里面的东西,在禅宗公案里面有很多相似的故事。像马祖,很了不起,超级大师,也是德山的祖师。马祖“不安”时,也要到涅槃堂去。监院师就去问他:“和尚尊候如何?”老和尚你贵恙怎么样?马祖回答说:“日面佛,月面佛。”这个回答什么意思?很多人都搞不懂。什么叫日面佛,月面佛?日面的佛,就是其寿无尽;月面的佛,就是旦夕之间。讲哲学的人在谈时间的时候,往往说时间有无限的延展性,但同时又有它的间断性。间断性就是一刹那,是分了格的。一年12个月,一个月30天,一天24小时,1小时60分钟,1分钟60秒。每一个都分了段,分段的这个就叫月面,连续的就叫日面。我们的生命,我们的精神也是这样的。我们不生不灭的真如就是日面佛,我们的这一期生死就是月面佛,谁能免了?老佛爷80岁就走了嘛,对不对?你要计较不生不灭,立地飞升,那个是妄想,不现实的。

“古之真人,不知说生,不知恶死”,他是参破生死的,没有参破生死的就叫醉生梦死,就叫贪生怕死。很多人一说到死亡就非常恐惧,为什么呢?我们今天睡觉,睡着了,知道自己还要醒过来,所以不害怕。我们要去旅游,办个签证到美国去,到非洲去,到澳洲去,我们知道到了那个地方,吃住无忧,旅游结束就可以回来。但是阎王老子发请帖了,到底那里是怎么样的,你没有经验,哪怕要到极乐世界去,你也没有经验,一样的恐惧。我见了一些修定的人,感觉自己快定了,但是立即产生了很大的恐惧,不知道自己定了以后要到哪里去,恐惧心一来,还谈什么定呢?

有些人练丹道对出阳神一样有恐惧,怕回不来,回不来会到哪里去呢?回不来,我的父母怎么办?我的老婆小孩怎么办?他一样有恐惧。所以有这种心思,修行都不会成功。你只有达到了“不知说生,不知恶死”,万缘放下,老婆孩子放得下,父母放得下,家产放得下,自己社会上的名誉地位都放得下,才能真正面对生死,坦然受之,而能够做到顺其自然。要知道,道家学说里面“自然”两个字妙不可言。因循自然的造化,不去抗拒它,不去违背它,这个是最高的修为功夫,虽说现在未必能达到,但得有这样的见地。

以上内容来自专辑
用户评论
  • 茉莉moli

    愿得一静地,参修庄与禅。

  • 笨球娃

    真羡慕你能随老师涨人生福利,