《大宗师》第三讲（2）无拘无束，翛然成仙

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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无拘无束，翛然成仙

“其出不”，我们心中出入往来的，不外乎就是利害得失，荣辱是非这样的东西。，欢喜，走到哪里去都有拥护的，都有歌颂的，了不起啦。真正的道人面对颂扬之声，他不会表现得怎么喜悦。这个“出”可以当作“拥有”来讲，我拥有健康，拥有财富，拥有名誉地位，我不见得欢喜，不会动心。

“其入不距”，入，可以说辞掉、去掉，与前面的那个“出”是相反的。坏事来了不拒绝，敢于承担，有担当精神。我们都有趋吉避凶的本能，见好事就跑得快；坏事呢，请个人来帮我改改风水，请上师来加持，做点法事，放点焰口，要把这个灾化掉。这就是小肚鸡肠，凡夫俗子，没有担当精神。真正有担当精神的道人就不一样，富贵是老天让我富贵的，倒霉也是老天让我倒霉的，业感缘起的，何须去抗拒呢？身体健康也是老天给我的，身体不健康还是老天给我的，也是业力所现，你去折腾那些干嘛？你坦然受之，淡然受之多好呢，不会到医院里去送红包，也不会受讹诈。现在到医院里去好可怕，医药费昂贵，庸医又多，总之我是不愿去的。

我这次到新会去，瞻仰了梁启超先生的故居，这么伟大的人物才五十多岁就走了，为什么呢？他到日本最好的医院医治，最好的日本医生还是犯了错，把他健康的肾割了，坏的留下来，那就麻烦了，怎能不死人？现在的医疗事故很多，出现这样的事情也多，不是庸医误人吗？我认为，得了大病，治不好的那是命，再好的医生，也是治得好病治不了命。小病无须求医，让我们的抵抗力、免疫力自己去料理，何须吃药呢？中病，不重不轻，也没有必要去医院，为什么呢？你若遇见了华佗、扁鹊这样的名医，当然很好。有责任心的，有道德的，敬业的中医或西医专家，给你料理也可以。但是现在的确是庸医多啊。

广州一些医院，真正在门诊上看病的，好多都是实习生；四川也是，你到医院去，好不容易排队看病，一个教授带了一群实习生，把你当作试验田里的试验品来弄，你见了都头疼。现在的医疗事故那么多，医院一般不承担责任，首先把病危通知书给你，让家属签个霸王合同，一切问题都由你自己负责，他一点责任都不承担。所以我给我家人打招呼，不管什么时候得了重病，别把我往医院送，要死就死，要生就生，不管，千万别往医院里送。

所以这个“其出不，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣”，多么逍遥，多么自在。庄子的第一篇就是《逍遥游》，怎样使我们的身心得自在，使我们的行为举止有这样一种翛然的感觉？一定要学会翛然，无拘无束，要有那种闲云野鹤的状态。哪怕我在公司里，在机关里，都要有翛然的感觉。在机关、公司里面要守规矩，需要庙堂气的稳定性。但在社会上生存，还需要有山林气，为什么要有山林气？山林高人的智慧，超越了原有因果的半径，可以让我们换一个角度来看原有的因果。事不关己，关己则乱。我让自己换一个环境，在不关己的环境来看关己的事。这个叫分身法，也叫出阳神。你换一个角度来思考，你从出世间的角度来看世间的事，那就是另外一个感觉了。所以我们要养山林气，不管是诸葛亮也好，刘伯温也好，中国人还是喜欢有山林气的。这些宰相们、封疆大吏们，如果有山林气，就可以不贪赃枉法，也不会去贪权贪利。另外，还要有英雄气。这三种气，缺一不可。

“翛然而往，翛然而来而已矣”，这也可以作为我们的一个人生目标，作为我们的行为风范。如果我们的行为风范能够做到“翛然而来，翛然而去”，这个的确是一种自在的无拘束的景象。学修佛法，我有两个建议，第一，看你有没有智慧；第二，看你得不得自在。佛法本来就是解脱法门，让你得自在，让你丢掉愚痴，是智慧的法门。如果学佛若干年了，仍然不自在，仍然还有愚痴的表现，那你学佛就学到岔路上去了，没走上正。没有走上正的原因，首先怪自己。另外是没有好老师，真正好的老师，是不会把你变成愚痴的，不会弄到一些绳索来把你捆绑住。好老师给你指示的，是一条解脱路，是一条自由自在的路。

如果我们看见一个人翛然而来，翛然而去，很轻松，很自在，没有拘束，没有压力；眼神生机勃勃，但又不咄咄逼人，不对人有威胁，这样就很好。他很平易、平和，真正是和光同尘那样一种感觉，这的确是高人了。这样的高人不是在嘴头上，而是在行履上。禅宗里面说“腾腾任运，任运腾腾”，“如如不动，动亦如如”，都是“翛然而往，翛然而来”的意思。