上古天真论69：贤人的境界，你可以拥有

这一讲，很抱歉，今天是农历五月十六，我在辟谷之中，不吃东西，所以讲起课来声音不大，力气不太够……

温馨提示：今天是天地气交，一年就这么一天，一定要禁欲，成年的男男女女们，禁欲哦……

上古天真论还有最后一段，古代的贤人：

其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时。将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

讲解：

其次有贤人者

贤人最后出场，排在最后面。

一、法则天地

法是效法。

1.则：从貝（鼎）说起

则，左面是一个贝字，这个“貝”，在“則”这个字里面的本义不是表示贝壳。

贝壳：谁叫我？（我在闭关，孵珍珠呢。。。）

这个“貝”，在古代，代表一个“鼎”，比如青铜做的鼎。

鼎的形状是两只耳朵，三条腿。

它是祭祀或者做饭的工具，在古代，鼎其实就是炖肉汤的一口锅。

鼎——做饭的“锅”↑

这个鼎是冒牌的↑，数一数它的腿。。。（庄子说，盗亦有道，造假，也要有文化）

一口大锅，比如一个部落，大型的部落，举行宴会的时候，大家在一起，将打猎打回来的猎物，猪，或者牛、羊，或者兔子、麋鹿等等，都扔到这口大锅里面去，下面点上火，鼎的下面有三条腿，三条腿的中间可以烧火，然后就开始炖肉。

一口鼎，往往会炖很多种肉，混在一起，这个做法，将不同的食物，混在一起炖，很像我们现在的乱炖，东北这里的吃法。大杂烩。

东北的乱炖（砂锅≈鼎）

古代的人，最早的时候，吃的是真正的大锅饭，而且也不像现在这么讲究，煎炒烹炸，不同的菜系和做法。

古人的吃法很简单，但是却很重视饮食的质量，而不重视形式。

不像我们现在，很多人吃饭，“食不厌精，烩不厌细”，最后往往“买椟还珠”，把食物中的精华都扔掉了（比如各种精米和精面），吃到肚子里面的，往往是一些糟粕。

（油炸薯条，冰淇淋，勾兑的酒，超市里面的各种添加剂勾兑的饮料，各种添加剂，味精鸡精……吃到肚子里面的，是各种添加剂和调料的味道……现在的人，吃饭，不是因为饿，而是禅（馋），吃的不是饭，而是寂寞……饿，又跑题了^_^）

——怎么吃才养生，其实是一种智慧。

所以，在古代，一口鼎，就是大家共用的锅。

祭祀的时候也是，用鼎来祭祀。

这是鼎，这个则（則）字，左面的贝，繁体的貝，就代表鼎。

2.则是规范、准则

则字的右面是一把刀，象征着用刀在鼎上刻字，古代的人，喜欢在鼎上刻一些字，这些字，又叫钟鼎文，刻在铜做的大钟上或者铜鼎上。

通常刻在钟鼎上的，往往都是一些大家沟通遵守的规范。这是则（則）。

如果刻上去的内容，是一些激励鼓励自己的内容，就叫铭，座右铭的铭，铭文。

则是规范，铭是激励。

法则，就是用法来规范。法是什么，法是方法，解决问题的方法，那些好的方法，有用的方法，最后就以规范的形式传了下来，这就是法。

法则天地，就是效法天地之道。

对于天地的规律，古代的贤人，既做不到真人那样提挈天地，把握阴阳，也做不到至人那样和于阴阳，调于四时，甚至也做不到像圣人那样处天地之和，从八风之理。

如果说贤人和真人还有至人的差距太大，做不到真人和至人，这好理解一些，因为，古代的真人和至人都是独立守神，去世离俗的，都远离了尘世，出世修行去了，这一点贤人做不到，因为，贤人是身在社会之中，并没有远离他人。

贤人通常都要拖家带口，过世俗生活。。。

贤人也做不到圣人那样，这主要体现在心性的修为上，对道的理解上。

圣人能够最大限度地将自身的特点，和道的规律结合起来。说白了，就是参透了道的规律，然后，将天地间一切有利于自己的天时地利，为自己所用。

圣人能够最大限度地讲天地万物为己所用，这是圣人的智慧。

贤人做不到这一点，他没有那么高的修为，或者说，他没有那么高的天资和悟性，也或者他的欲望很重，很难摆脱尘世间的种种欲望。

那么，贤人怎么做呢？

贤人效法天地的规则。去模仿，去按照古代真人，至人，圣人们的方法去做，如果圣人们或者至人，真人的做法，贤人不能够完全理解，他也不去深究，就只是去模仿，模仿圣人、至人和真人，即使做不成他们，但是至少会成为贤人。

这也是古人的学习方法。通过模仿榜样，模仿圣人，成就自己。

在这里，贤人是法则天地，首先，他是向天地学习，怎么学习呢，就是效法，模仿。因为他不能够完全掌握天地之道。

二、象似日月

这里有个象字，讲的也是这一点，学习和模仿，象是取法的意思，和法则天地的法是一个意思。

贤人能够根据自然界日月的变化规律，来安排自己的休养生息。

尽量地去模仿，使自己做得象一些，做得更符合天地规律。

日月合为易

象似日月——坎离二卦象征日月，离卦为日，坎卦为月

三、辨列星辰

辨是辨别，列是排列，星辰的排列顺序，星辰的运行，是按照一定的天地规律。

而古人将这种规律总结出来，然后，再反复推演其中蕴含的天地大道的规律。

美丽的占星术，自古以来，无论是在东方，还是西方文化中，都占有非常重要的地位，就是因为，这里面，蕴藏着道（天体运行的规律）。。。

比如，我们现在的五行知识，就是这种规律的总结。

如果我们学习《中医基础理论》，那里面会这样讲，一些老师会说：五行是古代原始社会中和人们的日常生产生活密切相关的五种元素，木是木头，火是木头燃烧的火，能够做饭，土是大地的土，金是石头里面的金属矿藏，水是江河湖海里面的水。

这样的说法，也不能算错，大体上也是对的，但是如果只有这么简单的话，那么，五行的用处也就不大了，五行就只是一些柴米油盐，金属矿藏之类的生活用品了。

其实，五行的产生，和天体的运行有关。

在太阳系中，和地球密切相关的五颗行星，木星、火星、土星、金星、水星。

这五大行星对地球上的人类的影响很大，不光是人类，其它的动物植物，都受到这些天体的影响。

看到这幅图，就知道为什么木火土金水这五行对地球以及人类的影响有多大了。

五行，木火土金水五大行星，再加上太阳和月亮，日月，这七个天体，在古代又叫七政。

古代中国的天文学非常发达。

古代的贤人们，也是依靠这些祖先们掌握的规律，去推知天地之道。推测，推演，然后知道。了解大道。

只是了解，还无法完全掌握大道。

这是贤人。

这就是辨列星辰。

为什么要依靠这种方法呢？

就是因为贤人们，离世俗越来越近，离道越来越远，他们已经不像古代的真人和至人那样能直接把握住大道的规律了。

真人至人、圣人、贤人

用一句通俗的话说，真人和至人，体悟大道，更多地依靠直觉。

而古代的圣人，介于真人至人和贤人之间，圣人既通晓一些大道的规律，又能入世。

最后，古代的贤人，则是更多地借助各种媒介和工具，借助外在的事物和方法。这就是完全入世了。

贤人们更多地依靠推理，效法，模仿，于是，科学也就随之产生了，各种发明也开始出现了：

科学是推理，精密的推理；发明是模仿，高度的模仿，模仿大自然中的万事万物的自然规律，然后创造出类似的东西来。

贤人之后，人类的智力水平看似越来越高，但是，人们距离大道的本体，也就越来越远了，因为，这个时候，人类变得越来越懒了，越来越依靠外在的东西，而不是自己的心灵和直觉了。

而古代的真人和至人是怎么样的？

是独立，守神，去世离俗，他们是完全脱离了这些外在的东西，不依赖任何外在的东西，而贤人则走向了另外一端。

四、逆从阴阳

逆是相反，从是相同，逆从，是一对反义词，这里是指贤人经过总结，得出来那些是喝阴阳的规律相反的，那些是相同的，然后，用这些规律，指导自己的生活。

五、分别四时

四时是春夏秋冬，分别四时，就是区分出春夏秋冬的规律特点。

这里面，贤人有个分别，他总结出一套规律，觉得自己很聪明，但是这只是在搬弄聪明。

如果我们回顾前文，上古的真人，并没有这么麻烦，他们只是做到提挈（qiè）天地，把握阴阳，就可以了，然后将自己融入天地之中，和天地一体，没有你的我的，你区分得越清楚，你距离道就越远。

借用一句佛家的话说，这是起了分别心，离道就远了。当然，我们讲黄帝内经，是不应该借助佛法来解读《上古天真论》的本义的，那样会越解释越麻烦，用道家的观点，同样能解释得通。

六、将从上古合同于道

将从，就是使自己跟从。

上古，上古时期，上古时期的真人，前面说过，上古有真人，中古有至人，然后是圣人，贤人。

合同于道，就是自己所做的，和大道相合。

这个合，就是天人合一的合。

1.天人合一

天人合一，道家和儒家都有这种观点，但是不同的是：

（1）道家

道家讲的更多的是道法自然下的天人合一，天人，还有地，天地之间，是人，人代表万物，草木万物，各种动物植物，有生命的东西，都以人来代替，这是天地人三才。

按照道家的说法，天和地，是人的父母，人是禀天地之气而生的，这是黄帝内经的核心理念。

（2）儒家

按照儒家的说法，儒家最早提出天人合一的是西汉时的董仲舒，他在他等等著作《春秋繁露》中提出的，我们学过历史都知道，董仲舒向汉武帝提出罢黜百家独尊儒术，就是这个人，他提出天人合一，中间加了很多社会学的思想。

在儒家思想中，天人合一中的这个天，更多地讲的是天理：人在天理之中。

后来的儒家思想，到了宋明理学（二程、朱熹等），就把这些思想总结成为存天理，灭人欲——人欲灭尽，天理流行。

这是儒家的观念，完全的入世。

（3）中医

而中医中的天人合一，更多地讲的是人与大自然，与天地相应，这种天地相应，就是与天地的规律相符合，而不是相违背，这一点，和《上古天真论》中所提到的圣人的做法，贤人的做法，是一致的。

《上古天真论》，其实讲的是道家的世界观和理念，而中医和道家是同根同源的。医道不分家。

（4）真人的境界

这是道家和中医的天人合一，而人与天地真正地融为一体，就是真人的境界。

所以，真人很厉害。

我过去看过现代学者的研究，美洲的印第安人，他们的祖先留下来的图腾之中，古人都有图腾崇拜，图腾上面的一些画面，就是古代文化的延续。

印第安文化中，也有“华表”↑

真人——不是这一幅，这幅，是广告。。。

印第安人的图腾上面，就有古代的真人与天地融为一体的情形。

我见过一个画面，画面里面的那个真人的样子是端坐在天地之间，静坐，真人的头和身体上半身的躯干还在，而下半身，已经和大地融为了一体，融入了天地之中。

这说明，关于真人的文化，真人的信仰，古代的印第安人和我们华夏人，是同根同源的。

上古时候，甚至更早的远古时候，文化，还有语言等等，都是同根同源的，只是到了后来，人们居住的地域慢慢地扩大，然后互相之间彼此隔绝了，慢慢地，不同的地域逐渐演化形成了自己的语言和文化习俗，语言和文化习俗，具有非常强的地域性。

这里我们又讲了一段关于真人的说法，真人距离我们很远，所以不容易理解。

如果达不到这种境界，真人的境界，就要尽量地接近这种境界，对大道的运用，熟练到极致，这是至人。

然后是圣人。

圣人做不到至人那样，更无法达到真人的境界。圣人还要做入世的事业，换句话说，圣人觉得他在这个世间还有一些事情要做，不能够光修道，还要度众生，教化百姓，这是圣人，虽然度众生，教化百姓，但是他能做到不被众生所影响。

比如你爱吃麻辣烫，爱吃街头小吃，我不吃，我能抵挡的了诱惑，我也不阻止你吃，因为那样会让你觉得不舒服，但是，我会想办法，让你接触到的这些食物更健康，这样，你在吃的时候，就没有后顾之忧了，这是圣人想做的事。

如果换做了贤人，贤人看到有人吃麻辣烫或者烧烤等食物，或许会站出来教人们不应该这样，而应该怎样。

贤人或许会像老师那样说教，而圣人则会更喜欢通过自己做让他人跟随效法——言传身教。

我们举的这个例子也许不太恰当，大概古时候的圣人也不知道什么叫麻辣烫，只是为了说明白其中的区别，不得已，举了这样的例子。

而贤人，他有各种欲望，这些他都有，但是他尽量按照养生的规律去做。

什么是养生呢？就是该干什么的时候干什么，不做违反自然规律的事情，比如，一个人是渔民，他每天都要以打鱼为生，但是他不做涸辙而鱼的事情，他不再春天的时候捕鱼，因为春天的时候，是鱼妈妈产卵的时候，这个时候，他一网下去，一网打尽，然后，明年，他就没有鱼捕了。

这就是养生：

对于鱼来说，是养生——生生不息。

对于渔民来说，更是养生——长养长生。

能够长久地持续，能够让生命生生不息，长久地持续下去，这就是养生。

持续到什么时候呢？

——亦可使益寿而有极时。

能够让人益寿延年，增加寿命。

这是贤人。

七、贤人的生命智慧：长度，还是宽度？

贤人这种寿命的增加，是有限的，有极时，就是有它的尽头。

这个极限是多长时间呢？

这里并没有说，前文说到圣人的寿命是说百数，百岁以上，贤人能活多久，没有交待。

贤人不是以生命的长度为标准，能够无限地延长生命的长度，那是至人和真人的境界，贤人还差得远。

贤人能做到的就是让自己生命的质量提高。

如果不能改变生命的长度，那么，就改变生命的宽度吧。

从这个角度来说，我们这个社会，人人都可以做到贤人。

按照生命的规律去活，虽然你不一定会长命百岁，因为每个人的体质不同，先天从父母那里继承来的禀赋不同，但是，你能活得很健康，很快乐——这就是养生。

（这几讲，里面涉及道家文化，每一讲都很长，希望大家耐心地听。）

很多人都在问：这世上究竟有没有仙？

地上清暑殿，天上广寒宫

不知道。

但是，我们知道，仙在这个世界上，有个远房亲戚

它有个名字：仙人掌

学习传统文化，是一种乐趣，所以——幽个默吧 ^_^