上古天真论67：中古的至人：做人，刚刚到达

上古天真论 原文

中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外。此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

1.至人

至是到达的意思，一个人，从凡人，到达真人的境界，接近真人的境界，这叫至人，这个至，也是极致的意思，无限接近真人的境界，真人可以与天地同寿，能够提挈天地，把握阴阳，独与天地往来，脱离于尘世，那么，至人是什么样的呢？

至人是淳德全道。

2.淳德全道

淳，在古代有两个意思，一个意思是味道浓厚，淳酒，这个淳和另一个醇字是相通的，醇酒，表示酒的味道浓厚。

淳的另一个意思是纯粹，朴实的意思。

这里的淳德，可以理解为醇厚的德，加上后面的全道，德厚，道全，德很厚，道很全，这表示道德很厚重，厚德载物。

理解成纯粹或者淳朴也可以，纯粹的德，这里的关键是德。

德是什么呢？

在上古天真论这一篇的前面有一句：所以能年度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

上古之人，能够完全按照自然的规律，道法自然，所以能够活到上百岁，仍然身体硬朗，动作不衰。

德是遵循自然的规律，按照天地的规律做事，就是德。道是规律。

3.和于阴阳，调于四时

中古的至人，能够淳德全道，就是完全按照自然的规律，遵循“道法自然”这一规律，和于阴阳，就是与阴阳的规律和谐，相符合。

调于四时，就是按照一年四季变化的规律，调整自己，使自己能够顺应大自然的规律。

这是中古至人的第一重境界。

4.去世离俗，积精全神

去世离俗

去和离都表示动作，世和俗，世俗，远离世俗社会，也就是我们现在常说的出世修行。

什么叫出世呢？就是远离世俗世界的干扰，比如隐居深山里面修行，这是使自己的身体和内心都出世了。

很多人定力好，可以在尘世之中修行，他的身体还在世俗社会中，但是他的心已经出世了，脱离了世俗的干扰了，这也是去世离俗。

也有的人，虽然在深山之中修行，他的身体虽然出世了，但是他的心还在尘世间，还放不下各种名和利，这就不是真正的去世离俗。

积精全神

积是积累，精的本义是人的精，在这里，这个精，和前面的上古真人的呼吸精气类似，最纯粹的清气，叫做精，也就是天地之精。

天地之精是什么呢？就是天地间的精微之气，就好比人身体里面的精微之气一样。

所以，道家修行的时候，上古的真人呼吸精气，其实也是在呼吸天地之精。

中古的至人，积累精气，全神，让自己的神保全。不像上古时的真人，呼吸精气，独立守神，守住神就可以了。

现在环境不同了，天地间至精至纯的清气可能也少了，人的欲望也多了，所以得尽量远离尘世，保全自己的精，神。

5.游行天地之间，视听八达之外。

游行天地之间

如果人的身体能够游行于天地之间，这就是庄子在他的著作中所讲的，那个时候，道家的一位世外高人列子，他能够御风而行，能够飞行。

在现在的中医著作中，后世的医家将这一句解释成：

人的思想游行与天地之间，想去哪里就去哪里。

如果读者读到这一句，或许就会想，这没什么了不起的，我也能做到，普通的凡人也能让自己的思想游行于天地之间，想去哪里就去哪里，身体到不了的地方，思想却可以。

是这样的吗？

究竟是像列子那样，能够御风而行，还是靠自己的思想，去天地之间游行？哪一个是中古的至人能够做到的？

我们可以参悟一下。

视听八达之外

视表示眼睛能看到的，听表示耳朵能听到的，八达就是八方，很远的地方，八达之外，可以理解成这个世界上的任何一个角落，都能够达到。

6.此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

这样的人，能够益其寿命，增加他的寿命，而强者，使得自己的寿命能够达到一个很强的程度，很长寿的程度，这样的人，亦归于真人，也能归于真人这一类。

7.总结

这段话是什么意思呢？

我们结合前面的真人来一起看，上古时期的人，能够达到真人的高度，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神。上古的真人和大道相通，融为一体了，他的境界达到了天地间的极致。

中古时期的人，修道的时候，因为天地之间产生了变化，或者人的欲望增加了，使得他无法达到真人那样的高度，无法和天地之道彻底融会贯通，那么，他就只好退而求其次，学习道的方法，完全按照道的方法去做，让自己的境界，无限地接近真人的高度。

通过模仿真人，达到极致，这叫至人。

关于至人这个词，相信很多人都没有听说过，其实不光是《黄帝内经》中有至人，在一些道家的著作中，比如《庄子》之中也有。

庄子的《天下》篇中说：

“不离于真，谓之至人”。

至人的所作所为，不离于真，这里的真就是真人。

这个说法，和刚刚《上古天真论》中讲的中古的至人，“亦归于真人”，很相似。

《庄子·逍遥游》：至人无己，神人无功，圣人无名