071.蒙•九二：包蒙吉，纳妇吉…

九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。

象曰：子克家，刚柔节也。

各位好，现在我们接着讲蒙卦的二爻，

我们看九二的爻辞。二爻是坎卦的中爻，是阳爻。九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。这个是二爻的爻辞。

前面我们讲过，每一个卦都会有一个主爻。比如说乾卦的主爻就九五，坤卦的主爻是六二，屯卦它的主爻是初九，初九是开创的主爻。

一般的初爻，我们前面讲过，都没有用。但是问题它是屯卦，屯本来就是开创之初，所以屯反而是那个初爻，它主开创，对不对？整个屯卦的最开创又是那个初爻，所以屯反而是初爻主开创的。屯卦的五爻也是主爻，但是它是“守成”。一个卦可能有一个主爻，可能有两个主爻。

那么像这个蒙卦，还有两个主爻，可能还有三个。为什么两个主爻呢？这个蒙卦，两个阳爻都是主爻。九二，虽然这一卦叫做蒙，但是九二是启蒙的主爻。上九也是阳爻，它也是启蒙的主要的爻。

可是蒙卦的卦辞写“童蒙”，在这个卦里面必定有一个爻是属于童蒙的。你就要看那个“童蒙”两个字出现在哪一个爻，那个爻就是整个卦里面为什么取“童蒙”这两个字，就是因为有它。

那“童蒙”出现在哪里？出现在五爻，所以“童蒙吉”。蒙卦说“童蒙吉”，它之所以吉，我们讲到五爻的时候，我们再来说它为什么吉。

那它是个童蒙，必有一个启蒙的人哪。因为蒙卦不是为了蒙，蒙只是述说当时的现象。圣人的心，是希望我们从里面得到启蒙，然后他就会从蒙里面有启蒙的先机的那个气氛、那个气质，来把有关启蒙的这个辞把它植入。

圣人写爻辞，是为了让众生能够得到好处。所以他一有机会，他就会把它给植入。就像二爻，二爻说：包蒙吉，纳妇吉，子克家。它就要告诉一个人要启蒙、要脱蒙，比较好的方式就是像二爻的方式。

我们先讲“包蒙吉”。什么叫做包呢？阴阳相抱，叫做“包”；宽和以待，也叫做“包”。这个包，有包含的意思，包容的意思，有亲爱的意思，叫做“包”。

为什么在二爻用到“包”这个字？这个二爻，它是内卦的正位。内卦的正位，就像家庭。各位，内卦有一个正位是二爻，外卦有一个正位，叫做五爻。

凡是爻，只要在二爻或五爻，大半它的权变的空间都会比较大。为什么？因为就像一个人坐在一个有位置，他在公司当经理、当董事长，那他的权就大，他可以发挥的空间就会大，多半都会比较吉。

那二爻，跟一般的爻也不太一样。二爻、五爻它的权变空间大。因为如果说我们初爻，假设初爻是阳爻所居的地方，假设它不当位，它就比较容易凶。

但是二爻，它是阴爻该居的地方，假设它阳爻来居，不当位，但是它不太会凶。为什么？因为主要它有正位，它有中位，它有中位就是经过调和，这个气很中和。所以它虽然不当位，反而阳爻居阴位，反而有趋向于“阴阳相济”的这种感觉。为什么？因为它有中位，中位非常重要的。

那二爻居于内卦的正位，内卦比较像家庭，比较不是出外。所以它的辞呢，会“包蒙吉，纳妇吉”，有夫妻之爱的感觉。“子克家”，有这个父母对亲子，这种家庭至亲的感觉，因为主要它取象是取在家庭里面。

所以九二这个爻，就好像碰到了家人有童蒙，你碰到自己的家里的小孩子不懂事，不论他三岁、五岁，还是十七八岁，反正就是不懂事。即使他三十岁，他是你的小孩，你也是感觉他还是不懂事。父母对小孩都有一种包容的心，就是宽容以待，然后呢，不即刻正之，不说走一步盯一步，碎碎念。

各位，一个家庭的家长，父亲也好，母亲也好，要来学习这个二爻，要包容，对家人要有一种宽爱。对这个童蒙，他是童稚之心，就是很稚嫩，不要每一项都指责。要指责的话，挑主要的就好了。次要的先放着，反正改天他只要懂事了，他慢慢就会改变。像我自己小孩，在家里也不洗碗，也不煮饭。欸，这很难料哦！改天嫁人的时候，煮了一手好菜，你怎么会知道，对不对？到那个时刻，逼着她，她就会变。

所以暂时包容、暂时包涵，然后用你的言教身教启迪于无形，这个叫做“包蒙吉”。就是教育的基本心态，是看二爻。前面看的初爻“利用刑人”，是异于常态、不得已而用之的。虽然它出现在蒙卦的初爻，你可不要以为说，要做教育就是要先用“利用刑人”，不是的，主要是要用二爻的这个心态。

“纳妇吉”，什么意思？阴阳有合，才会说到“纳妇”。一般的话，以阳爻比喻为夫，然后阴爻比喻为妇；或者是阳爻比喻为夫，二爻居在阴位，那个阴位本身也有阴的气质，也可以比喻为妇。

所以九二，比喻为一家之夫，因为它是阳爻。它对应的爻，二爻的下卦中位对应上卦的中位，所以二爻跟五爻相应。二爻既是阳爻，如果五爻假设是阴爻，就有相应，就一气会相合。

那么蒙卦，五爻是阴爻，所以二五阴阳相得有合。就比喻为一个成才的男子，刚好有对象了，可以结婚了，所以叫做“纳妇”。主要是用这个辞表示说阴阳有调剂，不会过刚，也不会过柔，所以用“纳妇”来比喻。为什么？因为它还是属于下卦。

这整个卦象是用家庭的象来教导一个教育的心态。

这个“包蒙”跟“纳妇”其实是一样的，对于童蒙的人，我们包容他。古代的妇人，大门不出，二门不迈的，没有受什么教育。那你是一个男子，你比较懂事，那么你也要包容她。那个“纳”也是包的意思，也是包容的意思。

就是说你的智慧比较大，那你就要去包容、去教导、去扶持这个智慧还未开的，就是“包蒙”跟“纳妇”的意思。就是把你的生生之德、把你得到的好处，我们要教导到天下的人，都可以得到好处，所以称为吉。

卦爻之所以称为吉，那我们就要看说刚柔有没有相得，阴阳有没有相悖。所以爻跟爻之间应不应，还有爻的位置是否当位，这些都是我们应该要参考的条件。

九二呢，是因为它阴阳合德，它以阳爻居阴位，有中德，我们就可以把它视为阴阳合德。它跟外卦的六五有应，我们可以把它比喻为上下同心，内外同心。那阴阳有相调剂，刚柔并济，所以做教育的话，这些童蒙的人可以得到好的启迪、好的提携，所以才称为吉。

各位注意这个二爻的吉，它是“包蒙吉，纳妇吉”。你要注意它，说奇怪了，我占到二爻，我要问吉凶。你吉，就告诉我一个吉也就够了，不是这样吗？它包蒙给你一个吉，纳妇给你一个吉，它是一再地告诉你吉，这个是有什么意味呢？那个是极为勉励的意思哦！

是这样也吉，这样也吉。你要包蒙，你要纳妇，你要宽心以待，你要刚柔并济。这是一个在蒙的处境之下一个最好的教育心态。所以我们就可以知道说，古圣先贤他所崇尚的教育，其实就是爱的教育，你仔细看这一条。

你说“利用刑人”为什么不吉？它“以往吝”，对不对？它限制你。所以你就知道说，它主张的不希望你这样。

然后呢，二爻包容的心态、宽容以待的心态、爱之育之的心态，就吉。这样也吉，那样也吉，而且还可以吉得更远，因为“纳妇吉”，妇跟夫是同一代，对不对？

对小孩，小孩是隔了一代，后面讲“子克家”。克，为什么叫克？克是能，能力的能，我能够，我能够压制它，叫做克。火能够克金，它能够压制它。金能够克木，对不对？一物克一物，叫克。克就是有能力。

那么克，不只是有能力，克还有对治，对治它，所以它有一种改革的意味。“革且复”谓之克。就是我改革了现况，恢复于常态。那就表示说我还未改革之前，我是异于常态的。

譬如说我现在生病了，我有能力来经过一番改革，恢复健康，这样就叫做“克”。说经过我的吃苦耐劳，付出代价而终于成功，这个状况会用克这个字。不是只有能（能够的能）的意思。

那个克字，表示对治过了。两个人对立打了一架，最后把对方给压制了，那个叫做“克”。所以它跟革卦有关，它是做了一番改革。

为什么跟革卦有关呢？各位，凡看卦都是这样。卦，颠倒过来的那个卦，就是像说屯跟蒙，就是整个不是颠倒过来了吗？颠倒过来那个卦，好像就在你的对立面。你要看它、看一下它，才是更了解我们现在所处的环境。

那么，完全相反的那一卦呢——完全相反什么意思？就是阳爻变阴爻，阴爻变阳爻。比如说现在的蒙卦，每一个阳爻都变阴爻，每一个阴爻都变阳爻，变什么卦？就是革卦，泽火革。

艮完全阴阳相反就是兑，坎阴阳相反就是离。泽火革，变革卦（注：指蒙完全阴阳相反变革卦）。革卦也是一样，它是在对立面。这个综卦在相反面。我们有时候要了解，像我们学国学，我们要懂一个字，这个字我不太懂它的意思。我教各位一个诀窍：你不太懂这个字的意思，你就找它的对立面的那个字，把它拿出来并举，你就会更深刻了解这个字。

所以看卦也是一样的。我们看蒙卦，看一下它的对立面革卦，你就知道，这个蒙有改革的契机、改革的意味在里面。所以它借用革卦的这个，来解它的卦辞。所以才会用“子克家”的克。克是“革且复”，改革的革，恢复的复，“革且复”，所以叫做“子克家”。

那为什么又讲到子呢？九二可以比喻为丈夫。比喻为丈夫的话，因为跟六五有应，所以叫做“纳妇吉”。那九二在下卦，也可以比喻为儿子、小孩，就说一个家庭，他虽然身处下位，可是父母教育程度普通、智慧普通，做的事情很多愚昧、不对，这个小孩子有才干，有智慧，他来导正了这个家风，所以二爻也可以比喻为子。

所以，不要去执着在说哪一爻是夫、哪一爻是子，不必这样。如果比喻为夫，他就有纳妇之吉；如果比喻为子，他就有克家之才。他可以改革他的家庭，光大他的家业，他可以承袭他的父母的志向，他可以来光大家业，报他的亲恩，所以叫做“子克家”。“子克家”就是说，有一个很好的儿子，不会让你丢脸，而且让你觉得非常的光荣，光大我们的父母的志向。

那么，在这里我们就要谈一下《易经》的一些通例，叫做易例。例就是例子的例。如果阴爻居于阳位，通常就有不当位之称。而且阴爻居于阳位，我们还会有时候会用“乘刚”这句话，来表述它不只是不当位，它还有凶险。

当然，阴爻居在阳爻上面，两个爻，相邻的爻，阴爻居在阳爻上面，也有“乘刚”的风险，但是如果它有中位的话，就会解掉一点。

那阴爻居于阳位，也有“乘刚”的风险。那如果阳爻居于阴位，它的凶险没有阴爻居阳位这么凶，而且它还可能有吉。为什么有吉？它其实是表示它有自谦的能力。

《易经》是扶阳抑阴的，《易经》是以阳为主的。为什么原因，我们讲乾卦跟坤卦两个对举的时候，我们已经有讲过这个事情：阴走到极点的时候，会“龙战于野”，会跟阳对战，战到两败俱伤，最后存下残存的一点元阳，重新开始。所以阳是不会被阴消灭的，阴永远无法胜阳。

那么，所以要扶助天地间的一点正气。阳，它居于阴位，因为它是主，阴是辅，它反而表示它能够谦下，而且也表示阴阳有和。所以通常阳居阴位，常常会看到吉。阴居阳位，除非它在中位，否则你常常看到凶。你慢慢归类《易经》之后，你就会得到这些讯息。《易经》不是随便写的，它是有规律的。

九二居在内卦的中位上，他就像个家长。即使不是家长，他也是个干才。所以说“子克家”，他也可以代表雄赳赳、气昂昂的那个儿子。九二居在二爻，阳爻居在二的位置，它反而阴阳调节，因为它有中位的关系，代表阴阳调节，代表它能够谦下，代表它身段能够放软。

所以呢，它在蒙卦，蒙卦算多阻的卦，它还难得地得吉。在一个不好的环境里面，它还得吉，这表示说它的启蒙的态度是非常好的。

好，我们看这个小象：子克家，刚柔节也。

刚刚谈到“子克家”，为了要解释子克家，它补充“刚柔节也”。节就是有节制的意思，介于两者之间，像竹子一样，一节一节的，这样叫做节。节也有交接的意思，相衔接的意思。因为像竹子这一节跟那一节，不就是相接吗？一节一节，相接在一起，所以节有节制的意思，有相交接的意思。

“刚柔节”什么意思？就是九二它在这个蒙的卦里面，跟其它的爻来相比，它的刚柔最相当。它是以阳爻居阴位，因为它有中位。它跟六五它也有相应。基本上在一个卦里面，因为阳爻是比较少的，阳爻少，阴爻本来是要求阳的，会主动来相接。

所以这边讲说“刚柔节”，就是阴阳相接有和。比喻为人的话的态度就是说，它刚柔相济，它刚也不会过，它柔也不会过。所谓“有节”，就是调节，它不是一直刚，而是现在该用刚就刚。所谓刚，就是以柔来比就是过了。但是我现在刚，可是调节接下来就是柔，柔调节完就是刚，所以叫做“刚柔节”，就是刚柔相接。

各位，你不要去调整一种人生态度说，我要刚柔刚刚好，不可能的。刚就是刚，柔就是柔，只是这个人这个时候刚、那个时候柔，配合得得当，我们就会说这个人很灵活、很能权变、很刚好。

如果你执定一种柔的态度，以这个为刚好，当这个态度用在必须刚的时候，你还是这么柔，这个柔就显然不足。所以，人生是这样子调节的，与时俱进的嘛。

这个二爻之所以会有两个吉，就是因为它非常有弹性。这个“刚柔节”相接，一节接一节，一刚一柔，一刚一柔的这种态势。对于一个做教育的人来说，因为这个卦是蒙卦，蒙卦就是为了脱蒙。如果我们要论里面谁最能脱蒙，就是二爻。或者说，谁最能够做一个老师来启蒙呢？就是二爻。

以自己脱蒙的角度也好，以我要当一个讲师也好，他最能够，为什么？他刚柔并济，他恩威并施，他礼乐并进，他最足以让他的父、让他的子成德。如果做一个子的话，他能够克家。

所以，现在是在解释说，它的吉是吉在于哪里呢？它刚柔相接，一刚一柔。所以从二爻的角度来说，圣人认为，家庭教育不可独用刚，不可独用柔，刚柔要相接。

不是把刚柔调成某一个柔度，你不要误会哦！咖啡加多少牛奶加进去，哪一个颜色算刚好？等你调好了之后，它只剩下这个颜色，它没有别的变化咯？不是的。咖啡是咖啡，奶精是奶精，随时可以变化调配的，那个叫做“刚柔节”。

所以，我们从这个爻，我们可以知道圣人的教育的心态：刚柔要并济，恩威要并施，礼乐要并进。该刚就刚，该柔就柔，两个好好调节，你就会得到刚刚好。两个都要是调节状态的，就会是刚刚好，这个才叫做“学而时习”。

另外我们观察，“纳妇”跟“克家”这两个都是在家庭里面的，我们就知道说，圣人的立教、他的心志，他是把教育寄托在持家，对家人的关爱，对家人的一种扶持。《大学》里面所谓“齐家”嘛，对不对？从修身开始，然后齐家，然后德及子孙，叫做“子克家”。

把这个拿来用在治国，用在平天下，就是把这个德性，把这个刚柔节、与时俱进的方法、学而时习的方法，把它推广于天下。那它的基本精神，就是对家人的一种慈爱的心。

所以从这个里面，我们可以了解到圣人他本于这种教育的这种初衷，就是一种慈爱，而不是初爻的“刑人”。刑人，我们知道古圣人是说“以往吝”，我们就可以知道说，他要节制它。

好，那么如果各位占到蒙卦的二爻动，就是蒙之剥，剥卦，

二爻一动变阴了，对不对？就剩下上爻为阳，就变成剥卦。那把蒙给剥掉，这也符合脱蒙的原则哦。

所以，这一爻，问任何事都可以。蒙卦本身是困难的，但是二爻却“包蒙吉”，一个吉还不够，“纳妇吉”，第二个吉，对不对？它告诉你有一串的吉，它告诉你，这个态度用在这里就对了，是非常滋养的。所以，问任何事情，有一开始困难，后面会很吉的这个象。

如果你问婚姻，那么可以娶到一个好妻子，但是你的态度要宽阔，心胸要宽阔；如果问这个儿子，很成才；如果问家业，未来会非常兴盛，一开始会有点阻碍，未来会很兴盛；如果问教育的方法呢，刚柔要并济。

假设我们占一个人品，我们就知道这个人非常灵活、大度、有才、有才干、有魄力；如果要问事业的话，要包容，要“包蒙吉，纳妇吉”，就是要得道多助，你的肚量要够，本身一定要德性要涵养好，才能够得到“包蒙吉，纳妇吉”。

好，这个卦我们就先讲到这。