既济卦：怎么样才算获得成功？

第一百四十一集 守成艰难

改革开放以来，很多人抓住机遇，获得了成功。但是，同样有很多人，在获得成功之后，很快就急转直下，消失得无影无踪。昙花一现的现象，不禁让人感叹：创业不易，守成更难！

《易经》中的既济卦，就象征着成功，它的综卦——未济卦，则象征着失败。它们的排序是先既济、后未济。

这似乎也暗示着：成功在前，而失败在后。难道成功之后就一定是失败吗？我们艰苦奋斗而来的成果，如何才能长久地保持呢？

现在我们终于来到六十四卦的最后两卦——既济、未济（图141-1）。既济、未济两卦是乾卦与坤卦最密切的配合，同时也是最有秩序的一种交合。

乾元与坤元一定会互动，互动所造成的结果不是既济就是未济。我们做一件事会有两种后果：一种是成功，一种是失败；一种是任务完成，一种是不能交差。

但是对于既济与未济的顺序，我们要认识清楚，如果既济的后面一定是未济，那么很多人就会认为成功之后一定是失败，如此一来还不如不要成功。

所以认识清楚既济与未济的顺序是非常重要的。我们不能因为卦序是既济之后有未济，就认为成功后面一定是失败，这并不是《易经》的本意。

我们绝对不可以把卦序当作是一种必然的，不能改变的顺序。如果卦序是必然的，那么整个宇宙就变成机械了。

其实宇宙也好，人生也好，都不是机械的，也都不是固定的，相反，它们是灵动的，而且是可以转化的。

所以我们一开始就要交代清楚，未济并不是既济的延续，实际上应该从既济卦与未济卦里面的互卦来看，这样我们就更清楚了。

先看既济卦，既济卦的互卦有既济、未济、离卦、坎卦。再来看未济卦，未济的互卦有既济、未济、离卦、坎卦。

如此看来，既济、未济这两个卦似乎是完全一样的，如果再看仔细一点就会发现，既济里面有两个既济，却只有一个未济，其他两个就是离卦与坎卦；而未济卦里面有两个未济，却只有一个既济，其他就是坎卦与离卦。

由此可见，既济、未济的互卦在相同当中还存在着不同。

所以我们经常讲，当我们看到相同时，事物就是相同的；当我们看到不同时，事物就会截然不同。这是非常奥妙的，一定要靠自己去领悟。

既济的成分大一点，我们就叫它既济卦，其实它里面也有未济的成分；未济的几率高一点，我们就叫它未济卦，但是并不代表它没有既济的成分。

这样我们就知道，既济与未济两个卦是联动的。换句话说，未济在既济之前，也在既济之后。

比如一件事情没有完成的时候，我们就会有一个期望，期盼最终会完成；可是当一件事情完成以后，就会开始觉得这件事情还需要修正，于是又开始进入到未济的那种情形。

如此不断循环，就比较合乎《易经》的道理了。虽然《序卦传》中未济排在既济的后面，但是它们的顺序并不是固定的。

我们应该充分发挥人的主观能动性，把它当作一面镜子，时刻提醒自己，在获得成功时要保持警惕，就能防患于未然。那么，怎么样才算是获得成功？既济卦又是如何定义的呢？

既济卦的卦辞（图141-2）是：既济，亨小，利贞，初吉终乱。

关于“既济，亨小”，有这样几种解释：第一种解释，既然叫作既济，那么就表示一切都已经完成了。

可是在这时候，往往都会还有小小的一点尚未完成，往往还有小小的、人尚未享受到完成的好处，如此就还不能叫作既济。

我们说安渡彼岸的时候如果少了两个人，那么事情还是没有完成。第二种解释，做事情不能取大略小，如果我们认为事情已经大亨，那后面恐怕就凄惨了。

因为得意忘形而大意失荆州，那么一下子就阴沟里翻船了，完成的事情也马上就变成未济了，由既济到未济往往是刹那之间就产生。之所以说“亨小”，就是为了让我们提高警戒。

“初吉终乱”也是一样的道理，当我们感觉一件事情完成了，应该告一段落了，但是事情发展到后面往往会越来越乱。

其中的道理很容易明白，一件事情现在做好了，后面就开始出现变数。而这些变数，是越来越快，越来越多，如果我们不再调整的话，那么总有一天会不适应，最终导致“初吉终乱”。

因此，我们一方面说成功为失败之母，一方面又说失败为成功之母，这两句话是同时存在的。但这并不是让我们在成功之后坐等失败，因为在“亨小”之后有两个字，叫“利贞”。

“利贞”就是要遵循正当的途径，采取正当的手段，随时做好必要的调整，使自己合理，这样就会有利。由此也可以看出，这个“贞”的内涵是相当丰富的。

既济卦卦辞说，既济，亨小，利贞。“利贞”就是采取正当手段使它合理，但是怎么样才算是合理呢？

《易经》的彖辞是来解释卦辞的，彖辞说：利贞，刚柔正而位当也。什么是“刚柔正而位当也”？我们从既济卦的卦象中，又能够得到怎样的启示呢？

既济卦彖辞说：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。

“刚柔正而位当也”，这句话了不起，因为在六十四卦里面，只有这个既济卦，三阳三阴，每一爻都当位，初九当位，六二当位，九三当位， 六四当位，九五当位，上六当位。

在六十四卦里面我们找不到第二个卦是这样的，其他卦多少都有几个爻是不当位的，最少也会有一个爻不当位。而既济卦六爻全部当位，所以叫“刚柔正而位当也”。

既济卦的初爻与四爻阴阳相应，二爻与五爻阴阳相应，三爻与上爻阴阳相应。该相应的都相应了，该当位的都当位了，所以才会“利贞”。但是后面还有四个字，我们要常常放在心上：初吉终乱。

“初吉”是因为“柔得中也”，也就是指六二在下卦之中，所以叫初吉。而终乱则是指上六，因为上六“无所往”，它不知道自己该往哪里去了，所以它是终止之象。

“终止则乱，其道穷也”，所以“终乱”的意思就是“终止则乱”，因为上六穷则变，变的时候一定会乱。

有人可能会有疑问，不是说穷则变、变则通吗？这种说法固然不错，但是在还没有通之前，会有一段时间是乱的，而且穷则变，并不能保证变则通。

穷则变是必然的，但是变则通却不是必然的，通是需要很努力、很用心才能得到的结果。

所以我们千万不要想当然，认为穷则变、变则通，那就让它穷好了，让它变好了，反正最后很自然就通了，这是没有的事情。

“其道穷也”，是指上六是阴柔的，到了穷困的时候，因为力道不足而无法变通，最后又进入未济了。所以既济卦的上六爻，就是未济卦的初六爻，因为它们两个是相综的。

既济卦表面吉利，实则暗含危机。因为既济卦的卦象，是上坎下离，坎是水，离是火，水往下，而火往上，正是人们常说的水火不容。

水火不容的卦象，为什么能够既济？大象传是如何解释这一点的呢？

大象传说：水在火上，既济，君子以思患而豫防之。

我们平时常说水火不容，那么就不能让水火直接去碰触，这样才可能会既济。所以水火之间一定要有一个适当的媒介，也就是适当的配套才能使事情完成。

在既济卦里，水火不是相克，而是变成了水火相成，所以我们不能把相克看成固定的，其实水火之间的关系，是既相克又相成，这才叫《易经》。

君子看到这种自然现象，自然会感悟到一些道理：君子以思患而豫防之。意思是指我们每一个人都要居安思危，都要事先防范，事先预防因事情处理不当而可能发生的祸患。

如果凡事都能事先想好对策，到时候就拿出来，那么事情自然会很顺利。

水与火的关系是很难处理的，只要稍有不当，水就会把火浇灭了，或者火就会把水烧光了，既济也就无从谈起了。

所以做任何事情都不能想当然，要完成任何事情，一定要事先做好沙盘演习，今天叫作可行性研判。

在一件事情还没有开始之前，先要看看它的后果，同时想想用什么办法，可以把所有的后遗症防止，或者中途做一些调理，这样才叫作既济。

回过头来，我们再来看大象传。如果我们把既济卦的六个爻，凡是阴的爻都看成水，凡是阳的爻都看成船，那么船都在水的下面。

未济卦的情况刚好相反，船都在水的上面。船应该在水的上面，还是应该在水的下面，完全取决于我们是怎么想的。

如果船在水上，那么船就空空的了，什么都没有才会吃水量不足，连人都没有载的空船，当然就是未济了。

反过来，船会沉到水里面是因为它载得很满，承载量很大的船才能够载人到对岸去，才能把事情做好，才能够既济。

但是我们还要注意一点，就是万一吃水量太重了，整个船就会沉到水下去了。这样我们就知道为什么水能载舟、亦能覆舟，关键是要看船所载的量，看那个度合不合理。

在生活中，有很多船就是这样，在逃难的时候把所有黄金都放在船上，虽然船上人并不多，可是黄金比人还重，结果就沉到海里去了。

但是，反过来，什么都没有了也不行，那就成了未济，一点既济的目的都没有达到。所以我们从既济与未济这两个卦中仔细体会，真的会体会到很多很深刻的道理。

《易经》的卦爻，从不同的角度看，就有不同的意思。一方面既济卦的六爻，三阴在三阳之上，可以看成船在水中，载重渡河，既济。

另一方面，在《易经》中，阴爻在阳爻的上面，叫作阴乘阳，是一种不好的卦象。因为阳爻常常代表君子，而阴爻往往代表小人，所以阴乘阳可以理解为，小人欺凌君子。

既济卦三阴乘凌三阳，三个君子都受到小人的欺辱，这到底是好还是不好呢？

既济卦的六个爻，三阴在三阳之上，三阴乘凌三阳。三个君子都受到小人的欺辱，这件事情每个人有每个人的看法，在我看来当然是好事。

如果君子没有受小人的侮辱，日子过得太安逸了，就不会长进，也就不成才，最后就不可能既济。

所以上天从中做出了很巧妙的安排，对于君子，老天就会弄个小人在他上面，搞得君子没面子，生闷气，晚上睡不着觉。

上天之所以如此安排，是因为只有这样，君子才会发愤图强，只有这样，才能够把君子的潜力激发起来，君子才能够成大事、成大业。

我们看历代的忠臣，每一个都痛苦不堪，不是受老板的怀疑，就是受同仁的打击。但是每次都打不败，最后他才能有那样伟大的成果，这是既济卦给我们最好的启示。

阴是小，阳是大，但是在既济卦里，每个小的阴爻都在大的阳爻上面，这就是小人欺负君子的意思。但是如果我们这样想的话，那最后的结果就不可能既济了。

我们应该换个角度来看，小人是在帮助大人，小人是在成全君子。

一个好好的人之所以会成为小人，就是老天要成全另一个人成为君子，为了让君子成就伟大的事业，才会有小人无理取闹，所以才会有小人给你难看。

君子有多大的能耐，都是被小人激发出来的，小人这样一激发，君子最后就成为大人了。

其实人生中最难过的那一关，就叫作忍辱关，被人家打个巴掌，就三天三夜不能睡觉的人，试问他还能做什么大事呢？

在既济卦里面，这个含义是非常深刻的，有志之士如果不受到重大的刺激往往是不知奋发的。

比如一个成了将军的人，在沙场上征战的时候，我们看到他无比英勇，可是又有谁知道，他从小就被父亲从早练到晚，从小挨打，不得不练，否则没人愿意受那么多苦，清清闲闲的日子过得多好！

通过以上的解说，我相信大家能够明白，《易经》再三告诉我们，君子不能去记小人的仇，因为没有小人的激发，君子不会有成为大人的那一天。

“既济，亨小”，就是要告诉我们，大人与小人的磁场不一样，所以大人才能够感化小人，才能够领导小人。如果大人与小人一样，那就不会既济了。

民间有一句俗话：大人不记小人过。这句话的意思好像做大人永远要吃亏，其实不是，因为唯有我们这样做了，别人才觉得我们是个大人。

我们看到许多大人完全可以把小人制服，但是他不动，因为大人一动手就变成小人了。

这个道理在《易经》里面有很深层的涵义，这个道理教会我们不要疾恶如仇，不要赶尽杀绝，唯有如此才是大人的肚量。

在太极图里面，我们可以看到阳中有阴，阴中有阳。同样在既济卦里面，我们也可以看到，阳中有阴，阴中有阳。

那个阴就是小人，一个小人在一群君子当中发挥作用，把一群君子都变成小人。另一方面，一个君子在一群小人当中，十分辛苦地把一群小人都变成君子。

小人变君子，君子变小人，君子变小人，小人变君子，既济变未济，未济变既济，如此才会循环往复，生生不息。

一切人都安度，一切事都完成，才叫既济。但是这个时候很容易得意忘形，天道恶盈，于是既济马上变成未济。

所以既济卦的六个爻，严重警告我们：福过灾生。正在我们觉得自己很幸福的时候，幸福一瞬间就过去了；正

在我们觉得自己很年轻的时候，年轻一转眼就不在了；正在我们觉得一件衣服很新鲜的时候，款式很快就不时髦了……

所以我们要特别小心，福一过灾就生了。接下来，我们继续来讲：福过灾生。