07 第三个节点就是“致良知”

第三个节点就是“致良知”。“致”就是实践，执行、到达。关于“良知”，首先大家要纠正一个错误的认识：“人性本善和人性本恶”的问题。这个错误一直写在我们的教科书里面，甚至我们大家现在还这样想。这个想法是不对的！当我们探讨“人性本善和人性本恶”的时候，已经是意之动了，已经起心动念，二元对立了。王阳明讲的“致良知”这个“良”大家要注意，是生命本有的、当下的、自然的一种良好的状态，不是善恶之分的那个“良”。这个“良”是本有的状态。从佛学的角度来说，六祖慧能说的“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法”，讲的是心的本来的状态。王阳明在龙场悟道以后，找到了自己的“良知”是心的原本的状态。中庸里说“率性为道”。打一个不太好的比喻，你看那个小孩，光着屁股，想拉就拉，想尿就尿，要吃奶了他就哭，吃饱了他就睡，那个就叫“率真”。当然那个“率真”还没有达到“道”的状态，因为他毕竟有染污了，是父母交媾来的嘛。但是相比我们来说要率真得多。我们为什么会喜欢这个小孩？喜欢他这样一种没有遮盖的，天真无邪的“率真”？其实是我们对“道”的一个欣赏。小孩就有“道”的率真，那个美感是天然的。王阳明解释这个“致良知”，有四句话。第一句“无善无恶心之体”是最深的，在佛教里只有开了悟的人才能说得清楚，佛菩萨之间讲这个才讲得最清楚。我们来讲的话确实是勉为其难，语言不够用。“没有善没有恶是我们心的状态”，这真是烧脑啊！在座的各位，要你跟别人讲这句话，能讲得清楚吗？“有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。王阳明的这四句话非常重要。