05 王阳明思想的第一个节点叫“格物致知”下

王阳明的这一系列学说，我们把它称为新儒学；孔子时代的儒学叫原始儒学；孟子时代的儒学我们把它称做发展中的儒学；从孔孟一直到宋明理学的创始人周敦颐，我们把它叫作复合性的儒学。为什么称为复合性的儒学？一两句话很难把这个思想的发展过程给大家说清楚。简单地告诉大家，从周敦颐一直到王阳明，整个宋明理学，它是儒学、道学、佛学的有机的融合。也就是说今天学习“阳明心学”，我们可以垂手可得，可以走一个直径，直取！因为如果要学习道学的话，你可能牙齿都掉光了，道学还没研究明白；如果要学习儒学的话，可能你成了个书虫子，未必能把儒学研究明白；如果要学习佛学的话，同样也是这样。但是“阳明心学”，它把儒释道最精华的部分做了一个萃取，讲给我们。王阳明为什么被称为“真三不朽”呢？他不但道德好，功业好，而且著书立说也好，因此被称为“真三不朽”。评价他为“真三不朽”的人，是明朝的大儒、名臣王世贞。那“真三不朽”前面是不是还有个“假三不朽”啊？它或多或少对1300余年来的儒人有一个反讽，因为孔子讲立德、立功、立言。我们看很多的儒人成了书虫子，成了书呆子，成了犬儒。什么叫犬儒啊？见了当官的就摇尾巴，见了领导舔着舌头摇着尾巴就像狗一样，没有自己独立的士大夫的精神。那个就叫犬儒。什么叫腐儒呢？麦苗韭菜都不分，肩不能扛，手不能提，嘴不能说，心不能想，给他个事他还搞不了。那个就叫腐儒。大家今天学习优秀传统文化要注意了，你不要成为犬儒。现在大学里面有很多的两院院士，甚至是博导，本来他在科研上，在学术上可以取得辉煌的成就，结果摇身一变成了领导人了，不做学问了，不搞科研了。他成天在忙啥？不管他忙啥，我们先不说。他的内心深处一定是狗的心态，到处都在啃骨头，到处都在舔屁股。那就是犬儒。要小心了！优秀传统文化在弘扬很热的时候，我们一定要从心灵深处把桩打牢了，恢复士大夫的一种精神主体。人之所以为人，大丈夫顶天立地，那种东西是不能丢的。如张载所说：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！如果你学到最后成了腐儒，成了犬儒，这是一种教育的失败。王阳明的“格物致知”，第二个重要的内容，是他和朱熹的分野。朱熹的“格物致知”是要在人和心以外，像西方的哲学和科学一样，找到事事物物的规律、道理，然后让自己看得很明白，活得很明白。就是透过事事物物找到后面那个理。这就引起了王阳明的怀疑。王阳明就这样想哦！“把外部世界搞得再明白，你却连自己是什么东西都不明白”。就像我们今天的医学，弄一个尸体在那里解剖。道理非常简单，一个活着的树和一个倒下的木头能一样吗？一个活生生的妙华和躺在太平间的妙华能够一样吗？中国的中医就会告诉你：当你在解剖尸体的时候，它已经不是人了，至少不是活生生的人了。所以说西方的医学是建立在解剖学和分子学基础上的。有很多人骂中医。骂中医的主要原因是因为不懂得古典哲学。如果你懂得了中国的古典哲学，突然就可以发现三个大道理。第一，整体观；第二，阴阳论；第三，气──一元论。“阳明心学”同样有这样一个整体观。我们中国人看待自己和看待宇宙，没有把自己放在宇宙之外，是把自己放在宇宙之中。我的这个观点现在已经被理论物理学证明了。人永远无法把自己放在客观世界之外，你永远在宇宙当中。所以说中国人非常聪明，从做学问一开始就把自己当成宇宙的一个分子。换而言之，当你在这里打坐，了解到自己的奇经八脉，十二经络，了解自己的时候就了解了宇宙。后来发展到张载有一句惊天地、泣鬼神的话：吾心即宇宙，宇宙即吾心。如果不好好地去深参实证，你可能听到这句话很过瘾的，它的意思你未必了解。中国人真的是很了不起啊！通过内证的方法开发了自性。我用两句现代人能够听懂的话：人是宇宙的接收器和发射器。宇宙因人而发生，也因为人能接受宇宙的所有的信息。这样一来王阳明在“格物致知”上对朱熹有疑问了。然后经过大量地阅读经典，拜访高僧、高道，（被刘瑾迫害以后）到农场每天在玩易窝里研究易经，在岩洞里参禅打坐。完全像一个闭关三年不见人的和尚一样。突然有一天他兴奋地跳起来（那天有所悟、有所得），“吾独得孔孟一滴骨血”。意思就是说，从孔子创儒教以来，到了我王阳明，真正得了孔孟的一滴骨血。也就是说你们大家得到的是经书，你们大家得到的是庙堂，你们大家得到的是思想，而我独得一滴骨血，以心印心。我就经常问一些儒人，王阳明在农场悟道的时候说“吾独得孔孟一滴骨血”是什么呀？我们大家都知道孔孟思想的核心是仁恕。王阳明在农场悟道以后，兴高采烈。他找到了自己的良知，不是接受教育来的，不是从书上看来的，而是受尽了磨难，往内心参悟，终于找到了自己的良知。他在讲到良知的时候，内容是讲得非常精细的。如果不是修道人，没有受到哲学训练的人，如果囫囵吞枣的话，真的不会知道王阳明“四心说”的精妙之处。总而言之，王阳明和朱熹在这里有区别了。朱熹的“格物致知”是要在外面找道，心外事物的道。而王阳明是通过“格物致知”找到自己的良知。一个是向外的，一个是向内的。在这个地方发挥两句。所有西方的哲学都是往外追寻的；而中国的优秀的传统文化是内求内证的。这是很精微的一个分野。佛教徒里面也有这种人。他是汉人，不学习汉传佛教，跑到西藏去学藏传佛教。一路出去就会碰到这些人，我就告诉他一个简单的道理：从方法论上来说就不一样，因为藏传佛教属于欧陆体系，汉传佛教属于亚洲体系。我们对于生命和宇宙的认知上，方法论都不相同。为什么孔子特别讲正心诚意呢？它是专门给我们汉人开出的药方，因为正心诚意可以“通神”，因为正心诚意可以获得“灵感”。而不是一群人在这里研究哲学、研究科学，然后弄出一个“真理”写在墙上。从一开始就有了区别了，因为王阳明的“格物致知”是内求的，而不是外求的。这一点大家心里要非常清楚。在这里我尽可能地跟大家讲清楚，但毕竟涉及到的知识面，涉及到的内容太多了，大家要举一反三，我只能提纲挈领地告诉大家“格物致知”的内容。