140.尧舜之道就是致良知之道

孟子说“尧舜之道，孝弟而已”，良知显现的最真切笃厚处，就在家庭的日用伦常之间，可见尧舜之道就是致良知之道。天下事虽千变万化，但只要将事亲从兄时的良知拿出来，存着为人好的心，就能以一应万，这正是这惟精惟一之学放之四海皆准的原因所在。一个人若内在良知充盈，那么，偶尔用一些非正统的手段，也足以成其正法，这样的人有经有权，方才可以担当传承圣贤学问的责任。

1 真正贤明的人，看到别人的不足之处，有何反应？

2 【防人之心】是否有必要？

《答聂文蔚》

（三）

孟氏“尧舜之道，孝弟而已”者，是就人之良知发见得最真切笃厚、不容蔽昧处提省人。使人于事君、处友、仁民、爱物，与凡动静语默间，皆只是致他那一念事亲、从兄真诚恻怛的良知，即自然无不是道。盖天下之事虽千变万化，至于不可穷诘，而但惟致此事亲、从兄一念真诚恻怛之良知以应之，则更无有遗缺渗漏者，正谓其只有此一个良知故也。事亲、从兄一念良知之外，更无有良知可致得者，故曰：“尧舜之道，孝弟而已矣。”此所以为“惟精惟一”之学，放之四海而皆准，“施诸后世而无朝夕”者也。文蔚云：“欲于事亲、从兄之间，而求所谓良知之学。”就自己用功得力处如此说，亦无不可；若曰“致其良知之真诚恻怛以求尽夫事亲从兄之道焉”，亦无不可也。明道云：“行仁自孝、弟始。孝、弟是仁之一事，谓之行仁之本则可，谓是仁之本则不可。”其说是矣。

“亿、逆、先觉”之说，文蔚谓“诚则旁行曲防，皆良知之用”，甚善甚善！间有搀搭处，则前已言之矣。惟浚之言，亦未为不是。在文蔚须有取于惟浚之言而后尽，在惟浚又须有取于文蔚之言而后明；不然，则亦未免各有倚著之病也。