益卦：如何正确看待损益的关系，促使人生质量提升？

第九十三集  损极而益

《易经》中的损卦告诉人们如何正确把握舍与得之间的尺度，而与损卦互为综卦的益卦，则进一步告诉人们，如何通过修损而获得良好的增益。

那么究竟什么是益，益与损到底有着怎样的关系？作为普通人，我们又应该如何正确看待损益的关系，而促使人生的质量有所提高呢？

我们现在来分析益卦。益，不是损人，而是自损的结果。损人是不利己的，必须要自损，才会益。比如，政府把钱拿出来建设公共设施，就是增益人民。

但是政府的钱从哪里来？政府能够用印钞机大量印钞票吗？不能。

所以政府的钱，实际上是从老百姓缴税得来的，老百姓损自己，以增益政府。而政府取之于民用之于民，反过来增益百姓。

当然，现在也有很多人储蓄，把钱储蓄起来。储蓄就是自损，本来手上有几个钱，本可以花掉，可以买更多的衣服，可以吃更好的食品，可以过更奢华的生活。

但现在情愿自损，把这个钱存在银行里面。因为天有不测风云，人有旦夕祸福，如果一旦遇到苦难，叫天天不应，叫地地无门，这个时候就要靠平常的节俭来应急。

储蓄的时候，就是自损，可是在应急的时候，那就是益卦。所以，损益这种现象是随处可见的。很多父母，自己再艰苦，也要全力培养自己的子女。

父母不认识字，却从小教育小孩好好学习，送他去进好的大学，这就是自损，自损到最后，就会获益，怎么获益呢？

小孩争气，整个家庭都被别人看得起，就算没有物质上的改善，精神上也获得很大的安慰。何况小孩也是有良心的，他看到自己的父母这么艰苦，全力栽培他。

他有朝一日获得了成就，一定会回过头来照顾家里面。同时，他还会扩大范围，照顾乡里，让父母在自己的家乡有面子。其实这才是真正的大孝道。

大孝道就是让父母因为自己而获得荣誉。

损到最后就会益，《序卦传》讲得很清楚：损而不已，必益。那就好像否极泰来一样，损到无可损的时候了，就增益了，因为物极必反，这是必然的。所以损卦之后，紧接着就是益卦。

从表面意思来看，益卦就是取得收益，获得好处。然而要获得好处，就需要付出一定的代价。这也正是《易经》中益卦的前一卦是损卦的原因。

我们要了解益卦，还需从益卦的卦辞出发，那么益卦的卦辞又告诉我们些什么呢？

益卦的卦辞（图93-1）说：益，利有攸往，利涉大川。

“利有攸往”，就是告诉我们要照顾底下的人。上面的人要去照顾下面的人，当然要有所往，这样做必然有利益。

所以，只要政府实施益政的措施，照顾好老百姓，特别是照顾好农民，照顾好幼童，甚至建立完善的医疗保障体系，就会得到人民的拥戴，这就是巩固了立国的根本，那当然是利有攸往。

“利涉大川”是什么意思？就是说政府平常去照顾老百姓，使民心都归向于政府。

一旦外国势力来侵略的时候，或者国内发生什么重大灾难的时候，老百姓会自动自发地来响应，来拥护政府，来巩固这个领导中心，那当然利涉大川了。

益卦的彖辞说：益，损上益下，民说无疆；自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆；利涉大川，木道乃行。益，动而巽，日进无疆；天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。

益卦是从否卦演变来的，否卦下卦是三个阴爻，上卦是三个阳爻，现在上面损失了一个九四爻，去增益下面的变成初六爻（图93-2），这就叫做损上益下。

为什么会“民说无疆”呢？因为老百姓很开心，政府都舍得照顾他们，他们怎么会不拥护政府呢？

而且他们的这种喜悦是无穷尽的。大家可以看到，凡是福利国民的，凡是照顾全民的法令，没有人不欢迎。

“自上下下”，这个“上”，是指执政的人，以前是君王，现在就是国家领导人。“下下”，意思就是说执政的人施益下面的百姓。

“其道大光”，政府的德行泽及全民，所以“利有攸往”，不管怎么做都是非常有利的。

“中正有庆”，九五是上卦的中爻，它本身守正道，跟底下的六二爻又彼此相应，它怎么想，六二爻都会忠实地去执行。

因此，这个国家就充满了喜庆。因为大家都觉得心情舒畅，感觉很合理，很公正，自然就没有怨气。没有怨气，人与人之间就和谐了，在这种情况之下，就好像天天都在过好日子，天天都是国庆一样。

“利涉大川”，在这种情况之下，国家的安全是没有问题的，因为谁都不愿意看到动乱。

“木道乃行”是什么意思？“木道”，其实就是指船。“木道乃行”，就是说，你像一艘船一样，可以很顺利地航行。

政府照顾老百姓，老百姓像水一样，拥护这只像木头船一样的政府，那政府做什么事情都很顺利。

“益，动而巽”，益这个卦的卦象，下卦是雷，上卦是风。风是很顺的，雷是震动的，下面震动，上面又很谦逊，这就是上下附会。

所以老百姓对政府好，政府对老百姓好，上下附会，这才叫做动而巽，动而巽就是益卦的精神。

“日进无疆”，如果这样的话，整个国家、整个民族、每天都会有进步，而且没有极限。

“天施地生”，天降雨露，普照阳光，而地生长万物。

“其益无方”，“无方”就是没有固定的方向，政府应该对百姓一视同仁，方方面面都要照顾到，不能偏爱一隅。

“凡益之道，与时偕行”，益是有它的道理的，要增益，就必须按照益的道理来走，我们把它称为益道。益道是要与时偕行的，要顺着时势来做合理的调整，这样才能够顺利进行。

老百姓有什么需要，大环境是什么样的情况，政府要很清楚，并且针对老百姓的需要，针对当前的情况，制定出一些增益百姓的法令，好好去执行。

家庭的情况也是一样，两代之间怎么样去彼此增益呢？其实很简单。小孩小的时候，完全依赖父母，如果这个时候父母不会以上下下，不会尽心尽力照顾他，就是不称职。

虽然父母现在收入不多，但是给自己的孩子最好的教育，凡自己力所能及，都尽量提供。小孩长大以后，自然要感谢父母的养育之恩，他就会孝敬父母，就会回过头来奉养父母。

孩子小的时候，是父母增益子女；子女长大后，回过头来去增益父母，两方都互惠，这个家庭就很美满。

益卦的卦辞和彖辞告诉我们：只有损上益下，最终才能互益互惠，这不仅是一种为政之道，更是一种齐家之法。

那么益卦的大象传又是怎么说的？益卦风上雷下的卦象又能给我们哪些有益的启示呢？

益卦的大象传说：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

益卦的上卦，是巽卦，为风。风，没有方向，风吹大地，每一个都会照顾到。益卦的下卦是震卦，为雷，与上卦的风响应。如果上下疏离，各干各的，当然不行。

如果只是父母照顾小孩子，而小孩子不会奉养父母，人类社会就无法持续下去。

风雷益，这是自然现象，君子看到这种自然现象，就想到作为一个人，应该见善则迁。这个“迁”，并不是搬家的意思，而是向往的意思。

孟母三迁，就是看哪个地方好，就向往哪个地方。能够搬家，就搬到那里去；不能搬家，也要常带着自己的小孩子去学习。

“有过则改”，人难免有过失，发现过失要马上改，就好像风一样，把所有缺点都扫掉。

子曰：“择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语》中的这句话，恰恰反映了益卦大象传里所说的“见善则迁”的道理。

君子见善则迁，必然有所损益。那么在日常生活中，人们又该如何做好损与益的取舍，从而使自己的生活更加美好呢？

我们应该从实际生活中来体会。就像呼吸，是每个人天天都做的事情，如果你去问一个人，呼重要还是吸重要？大部分人都会说，当然吸重要了。

吸就是益，呼就是损。先损后益比较好。如果只是呼气，把所有体内那些脏气统统排出来，那就是损，要把它损得干净，将来吸进新鲜的空气，才会增益身体。

呼吸一定要好好地呼，把所有的晦气统统呼掉，这就叫舍。连一点空气都舍不得，那还得了。所以，舍得舍得，舍是舍，得是得，舍就是损，得就是益。

所以，《大学》才会讲：知所先后，则近道矣。两件事情同样重要，但是哪个在先哪个在后，要拿捏得很准，能呼才能吸，能舍才能得。

比如，一块海绵，如果把水都吸满了，它就吸不了任何东西。海绵体能够吸水，就是因为它是干的。如果海绵已经充满了水，而又舍不得把这些水挤干，那它的吸水功能就消失了。

一个空杯，可以装任何东西，但是一旦装满了东西，就没有用了。装了醋以后，就不能装酱油了；装了酱油后，就不能装酒。

这时候要看我们舍不舍得把瓶子里面的东西倒掉。把这个道理都想通了以后，就知道舍是很重要的，换句话说，想益，就必须先损。

我年轻的时候，住在一个小镇上。小镇的一条街上，有两个牙医，正好是对门，一个姓刘，一个姓张。

刘医生的生意很好，来治牙的人络绎不绝，搞得他很辛苦，老埋怨说怎么那么辛苦，一站站一整天。

那个张牙医，很少客人，逼得他跑到门口抱怨，怎么搞得，都跑到对面去，也不到我这儿来？这是非常强烈的对比。

各位愿意做哪个人？病人多，收入就多，但很辛苦；没有病人，收入就少，但乐得清闲。

最后更妙的是，听说刘医生的药都用光了，而张医生因为常年没有病人，所以药很多，刘医生反而还要高价去跟他买。你看这不是笑话吗？

天底下的事情是不断地在变化的，千万不要认为将来一定会怎么样。我们常说，祸福无门，就看你怎么闯。损益同时存在，天底下没有只损不益或者只益不损的事情。

《易经》告诉我们，有舍才有得，有损才有益。我们要想获益，必然会在某些方面损失掉一些东西。那么我们要怎样去损，才不至于害人害己？怎样去追求增益，才不至于得不偿失呢？

损，不是专门损人，而是损己。损己才能获益。按照一般人的做法来看，如果我们开别人的玩笑，就是损他。

其实，一个会开玩笑的人，只会开自己的玩笑，损自己，大家很快乐，会觉得这个人不错，然后他就获益。如果老损别人，谁见了都怕，最后只能害自己。

夸奖别人，笑话自己，结果就不错。满招损，谦受益。大家都知道，现在我们讲到损益的时候，应该把这几句话放在脑海里面领悟领悟。为什么满会招损呢？很简单。

你看水缸如果装满了水，天上下雨的时候，它就装不进再多的水了。益卦的“益”字，如果旁边加上三点水的话，那就叫溢。就是说，水要溢出来了，这就是损失。

所以，老想获得利益的人，最后是得不到的。如果一个人有慈悲心，有仁爱的修养，他就会舍得跟人家分享，最后获得的一定更多。

因此，修损就是增益，这是一体两面。把自己的欲望减少，就得到身心的健康。欲望很多，就算能够全部满足，消耗的体力必然也多，最后可能得不偿失。

一般人，是不会算损益的。大家整天看公司的损益表，但有没有算过自己的损益表：这一年我损失了几个朋友？这一年我害了多少人？

虽然是无意的，但是对方心里很清楚，为什么有些人一看见他，就躲得远远的，碰到他就紧张？这里面一定有某种道理。

先损后益的意思就是说，要先舍。而舍是违反人性的，因为人性多半是舍不得自己已有的东西的。

比如，小孩有了一样东西，他一定抓得紧紧的，甚至送到嘴巴里，他不会送给别人，一定送给自己。从这就可以看得出来，人的本能就是先照顾自己。如果没有本能，人就不用活了。

我们的修养，就是把身上的动物性，慢慢地修养成人性。这其中包含了两个过程，第一个过程就是先把自己的动物性损掉，这样就越来越像一个人。

第二个过程就是舍得把人性里面的贪念、邪念损掉，这样就获得了不一样的修养。

如此一来，大家马上可以领会到，有形的、物质的东西，钱也好，财富也好，都要适可而止，不要拼命地要求增益。

为什么？因为物质方面越多，精神就越贫乏，道德就越衰落。道德一衰落，利害就重生，最后大家都受害。记住一句话，害自己就等于害别人。

通过学习益卦，我们可以知道：当为了益而损的时候，要懂得自损；当损后受益的时候，要时刻记住适可而止。

只有这样才能以小的代价获得大的益处。然而，人类社会却总是益少损多，那么这种现象在《易经》中又有着怎样的依据呢？为了避免陷入这种损大于益的境地，我们又需要怎样做呢？

从人类的大环境看，天数，是一三五七九，它们都是阳数，总和是25。地数，是二四六八十，他们都是阴数，总和是30。

很明显，阳数比较少，阴数比较多，这就告诉我们，人群社会里面，通常的情况是君子比较少，而小人比较多。

任何国家，治世都比较短，乱世比较长。为什么这样？正因为人生乐少忧多，人才会有修炼的机会。

如果碰到的都是好人，其实并不好，因为我们就不知道什么是坏人了，就没有免疫力，一旦遇到坏人，也认不出来，最后就被他害死了。

所以任何事情，要从不同的角度去想，才有不同的领会。我们千万记住，一定要学正确的东西，学有用的东西，才损得有意义。

学也是损，学为什么是损失呢？因为学习要花时间，有时候还要花钱，而且要把人的旧观念损掉，才有办法接受新观念。

所以我们要对益卦的六个爻好好分析一下，看看什么是为学日益，这才是益道的精华。