资治通鉴673【公元221年】汉中王刘备即皇帝位 任命诸葛亮当丞相

柏杨版资治通鉴文稿 

二世纪八○年代爆发的黄巾民变，使中国陷入改朝换代型的大混乱之中，人口死亡率高达五分之四，许多流传民间的英雄美人故事轶闻，都建立在这个可怖而且是长期的大屠杀之上。结果是三国时代来临，三世纪二○年代，东汉王朝消灭，曹魏帝国、蜀汉帝国、东吴帝国，同时并存在中国国土之上，中国历史事迹，开始它的复杂场景。

本册包括三国时代的高潮，英雄人物诸如刘备、诸葛亮、张飞以及魏延，相继死亡。但本册最大的贡献，是对家喻户晓的诸葛亮“六出祁山”，作一精密的厘清，事实是：诸葛亮一共有过五次北伐——在这五次北伐中，二出祁山。只有《资治通鉴》能为我们作出这种明确的叙述。可是，《资治通鉴》问世九百年之久，为什么不能引起反应，那应归咎于古老的文言文不能使知识普及之故。我们用现代语文译出之后，再配以地图，就可一目了然。

柏.杨一九八五年二月十五日

二二一年.辛丑

1春季，正月，曹魏帝国（首都洛阳【河南省洛阳市东白马寺东】）皇帝（一任文帝）曹丕（本年三十五岁）封参议官（议郎）孔羡当宗圣侯，负责祭祀孔丘（一年，西汉王朝十四任帝刘箕子，封褒成君孔霸的曾孙孔均当褒成侯；直到二三年，新王朝亡，爵位撤销。三七年，东汉王朝一任帝刘秀，封孔均的儿子孔志仍当褒成侯；九二年，东汉王朝四任帝刘肇，改封孔志的儿子孔损当褒亭侯，世世相传。一九○年，天下大乱，封国撤销。曹魏帝国一任帝曹丕封孔丘二十一世孙孔羡当宗圣侯，采邑一百户人家。

后来，二六七年，晋王朝一任帝司马炎，封孔丘二十三世孙孔震当奉圣亭侯。四七三年，北魏帝国封孔丘二十七世孙孔乘当崇圣大夫；四九五年，北魏帝国七任帝元宏，改封孔丘二十八世孙孔珍当崇圣侯。五五○年，北齐帝国一任帝高洋，改封孔丘三十一世孙孔长当恭圣侯。五八○年，北周帝国四任帝宇文赟，改封孔长当邹国公。隋王朝一任帝杨坚，仍维持旧封；六○八年，二任帝杨广，改封当绍圣侯。唐王朝二任帝李世民，于六三七年，改封孔丘后裔孔伦为褒圣侯）。

2三月，曹魏帝国擢升辽东郡（辽宁省辽阳市）郡长公孙恭（公孙度次子，公孙康老弟）当车骑将军。

3曹魏帝国恢复使用五铢钱（董卓废除五铢钱，参考一九○年六月）。

4蜀中（四川省）传言东汉末任（十四任）皇帝刘协已被谋杀。汉中王刘备（时在成都【四川省成都市】）发丧追悼，改穿丧服，追称刘协“孝愍皇帝”。文武官员争相证实祥瑞出现，请求刘备继位皇帝。益州（四川省及云南省）前部军政官（前部司马）费诗，上书劝阻说：“殿下（刘备）认为曹操父子逼迫主上，篡夺帝位，所以才流亡万里之外，集合部众，行将讨伐曹家盗贼。而今，大乱还没有克服，却先自己当上皇帝，深怕引起人心疑惑。从前，高祖（刘邦）跟项羽相约，先击破秦王国的，即位当王。等到咸阳（陕西省咸阳市）屠城，擒获嬴婴（秦王朝三任帝），而仍推辞谦让；何况殿下到今天还没有迈出大门，就打算自立？我愚昧地认为，殿下不应采取这项策略。”刘备大不高兴，贬谪费诗当永昌郡（云南省保山市）郡政府驻地参谋官（部永昌从事。永昌跟成都航空距离八百千米，中隔万山，是中国地势最险恶的地区。这是一种谋杀性的放逐，用以报复他的反调）。

夏季，四月六日，刘备（本年六十一岁）在武担山（成都西北）
之南即皇帝位（一任昭烈帝），大赦，改年号章武，任命诸葛亮（本年四十一岁）当丞相、许靖当宰相（司徒。刘备建立的政权，仍称汉王朝，因首都设在蜀郡【四川省成都市】之故，我们称之为“蜀汉”，以区别“西汉”“东汉”。中国于本年进入“三国时代”，曹魏帝国跟蜀汉帝国对抗；孙权在理论上仍是曹魏帝国的藩属）。

司马光曰：
天生小民，他们不能自己治理自己，必须联合拥戴一个君王治理。假设他能够禁止残暴，铲除奸恶，保护人民生命财产，奖赏善行，惩罚罪犯，使社会不致陷于混乱，他就是一位理想的君王。三代（夏商周）之前，四海之内的封国，何止一万？有人民，有祭祀天地神坛的，通常都称之为“国君”。集结万国而加以统御，建立制度，创造法律，发号施令，天下都不敢违背的，通常称之为“君王”。君王的品德衰退，强大的封国能够率领其他封国，尊崇君王的，通常称之为“霸主”。

所以，自古以来，天下混乱，封国互相争夺，有时候君王宝座甚至虚悬，这种情形很多（其实并不很多，只有一个，指前八四一年至前八二八年，十四年间，周王朝集体领导，史称“共和”）。

秦王朝焚书坑儒，而西汉王朝兴起，阴阳家学派的学者，开始传播“五德循环”学说（君王宝座更换，犹如金木水火土之相生相克），认为秦王朝不属于“正统”，而是“闰位”（畸形旁支，犹如阴历之有闰月），在“木”“火”之间，只能算“霸主”，不能算“君王”，于是“正”（正统）“闰”（闰位）的争论兴起。等到汉王朝（东汉王朝）倾覆，三国鼎足并立。之后，晋王朝衰弱，失去控制，五胡扰乱中原（五胡：匈奴、鲜卑、羯、氐、羌。五胡乱华事，参考四世纪、五世纪），南宋帝国及北魏帝国，进入南北朝时代，分治南北，各国有各国的史书，互相诋毁排斥。南方人诟骂北方人“索虏”，北方人诟骂南方人“岛夷”。

朱全忠（朱温，后梁帝国一任帝）取代唐王朝（参考九○七年四月），中国四分五裂。李存勖（后唐帝国一任帝）进入汴京（后梁首都·河南省开封市），把朱全忠比作后羿（夏王朝六任帝）、王莽（新王朝一任帝），把后梁当权的年代和年号，全部抹杀。但这是一种偏激的自私心理，不是公正的通论。我知道我愚昧，实在不了解前代所谓的“正”“闰”是什么？而只认为：一个领袖人物，如果不能统一中国，即令具有天子之名，却并没有天子之实。虽然华夷有别，仁爱、残暴有别，大国、小国有别，强大、弱小有别；但事实上，跟古代列国，毫无差异。岂能够单独尊崇某一国“正统”，而其余的全是“僭伪”？ 

资治通鉴原文 

世祖文皇帝上黄初二年（辛丑，公元二二一年）

春，正月，以议郎孔羡为宗圣侯，奉孔子祀。三月，加辽东太守公孙恭车骑将军。初复五铢钱。

蜀中传言汉帝已遇害，于是汉中王发丧制服，谥曰孝愍皇帝。群下竞言符瑞，劝汉中王称尊号。前部司马费诗上疏曰：“殿下以曹操父子逼主篡位，故乃羁旅万里，纠合士众，将以讨贼。今大敌未克而先自立，恐人心疑惑。昔高祖与楚约，先破秦者王之。及屠咸阳，获子婴，犹怀推让。况今殿下未出门庭，便欲自立邪！愚臣诚不为殿下取也。”王不悦，左迁诗为部永昌从事。夏，四月，丙午，汉中王即皇帝位于武担之南，大赦，改元章武。以诸葛亮为丞相，许靖为司徒。

臣光曰：天生烝民，其势不能自治，必相与戴君以治之。苟能禁暴除害以保全其生，赏善罚恶使不至于乱，斯可谓之君矣。是以三代之前，海内诸侯，何啻万国，有民人、社稷者，通谓之君。合万国而君之，立法度，班号令，而天下莫敢违者，乃谓之王。王德既衰，强大之国能帅诸侯以尊天子者，则谓之霸。故自古天下无道，诸侯力争，或旷世无王者，固亦多矣。秦焚书坑儒，汉兴，学者始推五德生、胜，以秦为闰位，在木火之间，霸而不王，于是正闰之论兴矣。及汉室颠覆，三国鼎跱。晋氏失驭，五胡云扰。宋、魏以降，南北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为索虏，北谓南为岛夷。朱氏代唐，四方幅裂，朱邪入汴，比之穷、新，运历年纪，皆弃而不数，此皆私己之偏辞，非大公之通论也。

臣愚诚不足以识前代之正闰，窃以为苟不能使九州合为一统，皆有天子之名，而无其实者也。虽华夷仁暴，大小强弱，或时不同，要皆与古之列国无异，岂得独尊奖一国谓之正统，而其馀皆为僭伪哉！