资治通鉴672【公元220年】献帝刘协要求禅让 曹丕接受皇帝玉玺 正式称帝

柏杨版资治通鉴文稿 

16魏王曹丕任命丞相府总监（丞相祭酒）贾逵当豫州（河南省）州长（刺史）。

这时，全国初步安定，州长对所属郡县，多不能管辖。贾逵说：“根据‘六条’规定（六条事，参考前一○六年），州的任务是，监察郡长以下官员。所以在任命州长时，特别强调他严厉干练，必须具有纠举不法的才能；而不赞扬他安静宽厚和仁爱的品德。而今，郡县政府官员目无法纪，盗贼公行，州长明明知道，却不理会，天下还用什么作为标准？”于是，对郡长以下，放纵犯法的官员，全都奏报免职。贾逵一面训练武装部队，一面整顿纪律，开垦梯田，兴筑灌溉用的河渠；官员及平民，一致称道。曹丕说：“贾逵才是真正的州长。”通令全国，都要效法豫州；封贾逵关内侯（准侯爵）。

17魏国皇家左翼警卫指挥官（左中郎将）李伏、天文台主任秘书（太史丞）许芝上书说：“魏国应该代替东汉王朝兴起，证据载在神秘预言书，斑斑可考（李伏引《孔子玉板》，许芝引《春秋汉含孳》《玉版谶》《佐助期》《孝经中黄谶》《易运期谶》。各书不但内容神秘，连书名也难解）。”文武百官因之纷纷上书，要求曹丕上顺天心，下符民望（劝进大臣，第一批有：辛毗、刘晔、傅巽、卫臻、桓阶、陈矫、陈群、苏林、董巴；第二批有：司马懿、郑浑、羊秘、鲍勋）。曹丕拒绝。

18冬季，十月十三日，篡夺大事终于开始。东汉帝（十四任献帝）刘协，向刘邦（西汉王朝一任帝）祭庙焚香禀告，命代理最高监察长（行御史大夫）张音，“持节”，把皇帝御玺、诏书送给曹丕，要求禅让。曹丕上书三次，谦恭地不肯接受，但刘协坚持。于是在繁阳（河南省临颍县西北·登基后改名繁昌）兴筑高台。

十月二十九日，曹丕登上高台，接受皇帝御玺，正式称帝（一任文帝）。在郊外祭祀天地、名山、大川；改年号（之前是东汉王朝延康元年，之后是曹魏帝国黄初元年），大赦。

东汉王朝自一任帝刘秀于二五年建立，于本年无声无息灭亡，历时一百九十六年。事实上，自一八九年董卓罢黜十三任帝刘辩，扶立十四任帝刘协，东汉王朝便不存在，幸而曹操崛起，于一九六年把刘协接到许县（河南省许昌市东），使东汉王朝勉强延长二十五年寿命，刘协也享受二十五年的温饱荣耀。没有曹操，刘协可能饿死洛阳，即令落到任何一个割据军阀，诸如袁绍、孙权、刘表、刘备之手，命运不可能比现在更好，刘协应该是中国亡国之君中最幸运的一位。

《资治通鉴》是一部编年史，然而，在正文中，我们只看到刘协把皇帝宝座让给曹丕，却看不到东汉王朝灭亡，曹魏帝国代之而兴的记载。仅从文字中检查，曹丕既然坐上东汉皇帝的宝座，当然仍是东汉的皇帝，并没有一个字提及改朝换代。

曹丕以魏王的身份夺取东汉王朝的政权，传统史书只称之为“魏”，单音单字是中国文字最大的缺点，不能精确地表达事物。一个王朝亡，一个王朝兴，应该是“魏王朝”才对，但是一个国家不能允许有两个以上的王朝，却能分裂为若干独立的政权。所以，我们对控制全国的政权，称为“王朝”，对分裂情形下的独立政权，依它首领名号，分别称“帝国”“王国”。历代当权人士，或由于脑筋僵化，或由于政治利益，往往在一个名称上打滚。

五千年来，称“魏”的政权，就有四个，难以辨识，万般无奈中，史学家只好在上面加一个字，作为区别，好像“王二麻子的剪刀”，有“真王二麻子”，有“正王二麻子”，有“东王二麻子”，有“西王二麻子”，有“真正王二麻子”。对于“魏”，我们只好分别称“魏”（前三六九年），“曹魏”（就是曹丕本年建立的国度），“冉魏”（三五○年），以及“北魏”（三八六年。中国历史上称“汉”的有八个，称“燕”的有七个，称“凉”的有五个，称“夏”“周”“宋”的各有四个，也只好分别在它们头上加点花草，跟保持一人一名一样，保持一个政权一个名号，免得鱼目混珠，把我们读史的人累死）。

19十一月一日，曹魏帝国皇帝（一任文帝）曹丕，封东汉王朝已逊位的末任（十四任）帝刘协公爵——山阳公。在刘协的封国（山阳国，今河南省焦作市）内，准许继续奉行东汉王朝的历法，继续使用只有天子才可以使用的礼仪和圣乐；封刘协的四个儿子侯爵（本来都是亲王，参考二一二年九月）。曹丕追尊祖父曹嵩为太皇帝；老爹曹操为武皇帝，庙号太祖；尊称娘亲卞女士为皇太后。东汉王朝时代所有王爵，一律改封崇德侯；所有侯爵，一律改封关中侯。其他臣僚的官爵，按照等级，分别擢升。撤销魏国时代的“相国”，改称“司徒”；撤销“御史大夫”，改称“司空”。刘协呈献两个女儿给曹丕当小老婆。

曹丕打算改变元旦（正朔）的位置（夏王朝元旦定于正月一日，商王朝元旦定于十二月一日，周王朝元旦定于十一月一日，秦王朝元旦定于十月一日。前一○四年，西汉王朝七任帝刘彻改用夏王朝历法【元旦定于正月一日】，直到二十一世纪不变【除武则天等个别例外】）。高级咨询官（侍中）辛毗说：“我们魏王朝继承姚重华（黄帝王朝七任帝）、姒文命（夏王朝一任帝）之正统，上应天时，下顺万民。至于子天乙（商王朝一任帝）、姬发（周王朝一任王），依靠武力平定天下，才改变元旦位置。

孔丘说：‘遵行夏王朝的时令。’《左传》说：‘夏王朝历法，位于天地正中。’何必跟它相反？”曹丕认为正确，采纳。当时，文武官员同声歌颂曹魏王朝（此时其他地方政权【刘备、孙权、公孙恭】还没有宣布独立），并对已灭亡的东汉王朝多有指摘。只散骑侍从官（散骑常侍）卫臻特别向大家解释禅让的意义，称赞东汉王朝的美德。曹丕每次见到卫臻，都保证：“天下珍宝，当跟刘协共享。”

曹丕打算追封娘亲卞太后的父母，政府秘书（尚书）陈群上书说：“陛下以至圣的品德，承受天命，创立大业，改革制度，当作为后世永恒的典范。而古代经典，从来没有妇女分封采邑，接受爵位的规定。在记载礼仪的书上只说：‘妇女依附丈夫的爵位。’（《礼记》：“妇人无爵，从夫之爵。”）秦王朝违背古法，两汉王朝继承这项错误，不是先王（古代君王）的经典。”曹丕说：“你的见解很对，不必施行。”把这项规定，作为永不改变的制度，交付政府秘书署档案室（台阁）保管。

20 十二月，开始整修洛阳宫殿。

十二月十七日，曹丕迁都洛阳。

21曹丕问高级咨询官苏则说：“你从前一连攻破酒泉郡、张掖郡，西域（新疆及中亚东部）曾经派使节前来敦煌郡，呈献直径有一寸大的珍珠，还能不能再买得到？”苏则回答说：“如果陛下能统一中国，恩德传播沙漠（新疆塔克拉玛干沙漠），即令不想要珍珠，珍珠也会自己跑来。必须开口要它，才能得到，有什么光彩？”曹丕无法对答。

22曹丕征召皇家东翼警卫指挥官（东中郎将）蒋济，担任散骑侍从官（散骑常侍）。

当时，曹丕下诏给征南将军夏侯尚，诏书说：“你是皇家的心腹重要将领，赋给特别权力，随你作威作福、杀人饶人。”夏侯尚拿给蒋济看。蒋济回到京师（首都洛阳）时，曹丕问他有什么见闻，蒋济说：“看不见善政，只看见亡国言语。”曹丕勃然大怒，面色铁青，问他原因。蒋济报告这件事情，然后说：“‘作威作福’，《书经》明白的列为鉴戒（《书经·洪范》：“臣属不可以作威作福，臣属如果作威作福，会伤害你的家，危害你的国。”），天子说话，不可以乱开玩笑，古代君王一言一行，都很谨慎，请陛下明察。”曹丕立即追回该项诏书。

23曹丕打算强迫迁移冀州士卒眷属十万家，到河南定居（洛阳早已残破，人烟稀少，所以想到这个办法，充实京畿）。可是，当时天正大旱，又有蝗虫灾害，人民饥馑，政府各单位认为不可施行，可是曹丕意志坚决。高级咨询官辛毗跟政府官员一同请求晋见，曹丕知道他们前来劝阻，板起面孔等待，大家发现势态严重，都不敢开口，只辛毗说：“陛下打算强迁民家，是为了什么？”曹丕说：“你认为不对？”辛毗说：“确实不对。”曹丕说：“我不跟你讨论。”

辛毗说：“陛下不认为我不成才，把我安排在你的左右，担任咨询工作，怎么能不让我表达意见？我所陈述的不是私情，而是考虑到国家的安危，怎么能这么向我发脾气？”曹丕不回答，站起来就走，辛毗在身后追赶，拉住曹丕的衣襟，曹丕用力夺回衣襟，愤愤进入皇宫。过了很久，曹丕再出来，说：“佐治（辛毗别名），你怎么逼我这么急？”辛毗说：“如果强迫移民，既失民心，又没有粮食供应，我不敢不竭力争取。”曹丕稍做让步，只迁移一半——五万家。

曹丕曾经出外打猎，对文武官员说：“射野鸡可真快乐！”辛毗说：“对陛下说，当然快乐；但对文武官员却苦不堪言。”曹丕不说话，但以后出猎的次数，大为减少。
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资治通鉴原文 

王以丞相祭酒贾逵为豫州刺史。是时天下初定，刺史多不能摄郡。逵曰：“州本以六条诏书察二千石以下，故其状皆言严能鹰扬，有督察之才，不言安静宽仁，有恺悌之德也。今长吏慢法，盗贼公行，州知而不纠，天下复何取正乎！”其二千石以下，阿纵不如法者，皆举奏免之。外修军旅，内治民事，兴陂田，通运渠，吏民称之。王曰：“逵真刺史矣。”布告天下，当以豫州为法；赐逵爵关内侯。

左中郎将李伏、太史丞许芝表言：“魏当代汉，见于图纬，其事众甚。”群臣因上表劝王顺天人之望，王不许。冬，十月，乙卯，汉帝告祠高庙，使行御史大夫张音持节奉玺绶诏册，禅位于魏。王三上书辞让，乃为坛于繁阳，辛未，升坛受玺绶，即皇帝位，燎祭天地、岳渎，改元，大赦。十一月，癸酉，奉汉帝为山阳公，行汉正朔，用天子礼乐；封公四子为列侯。

追尊太王曰太皇帝；武王曰武皇帝，庙号太祖；尊王太后曰皇太后。以汉诸侯王为崇德侯，列侯为关中侯。群臣封爵、增位各有差。改相国为司徒，御史大夫为司空。山阳公奉二女以嫔于魏。帝欲改正朔，侍中辛毘曰：“魏氏遵舜、禹之统，应天顺民；至于汤、武，以战伐定天下，乃改正朔。孔子曰：‘行夏之时，’《左氏传》曰：‘夏数为得天正，’何必期于相反！”帝善而从之。时群臣并颂魏德，多抑损前朝；散骑常侍卫臻独明禅授之义，称扬汉美。帝数目臻曰：“天下之珍，当与山阳共之。”帝欲追封太后父、母，尚书陈群奏曰：“陛下以圣德应运受命，创业革制，当永为后式。案典籍之文，无妇人分土命爵之制。在礼典，妇因夫爵。秦违古法，汉氏因之，非先王之令典也。”帝曰：“此议是也，其勿施行。”仍著定制，藏之台阁。

十二月，初营洛阳宫。戊午，帝如洛阳。

帝谓侍中苏则曰：“前破酒泉、张掖，西域通使敦煌，献径寸大珠，可复求市益得不？”则对曰：“若陛下化洽中国，德流沙幕，即不求自至。求而得之，不足贵也。”帝嘿然。

帝召东中郎将蒋济为散骑常侍。时有诏赐征南将军夏侯尚曰：“卿腹心重将，特当任使，作威作福，杀人活人。”尚以示济。济至，帝问以所闻见，对曰：“未有他善，但见亡国之语耳。”帝忿然作色而问其故，济具以答，因曰：“夫‘作威作福’，《书》之明诫。天子无戏言，古人所慎，惟陛下察之！”帝即遣追取前诏。

帝欲徙冀州士卒家十万户实河南，时天旱，蝗，民饥，群司以为不可，而帝意甚盛。侍中辛毘与朝臣俱求见，帝知其欲谏，作色以待之，皆莫敢言。毘曰：“陛下欲徙士家，其计安出？”帝曰：“卿谓我徙之非邪？”毘曰：“诚以为非也。”帝曰：“吾不与卿议也。”毘曰：“陛下不以臣不肖，置之左右，厕之谋议之官，安能不与臣议邪！臣所言非私也，乃社稷之虑也，安得怒臣！”帝不答，起入内。毘随而引其裾，帝遂奋衣不还，良久乃出，曰：“佐治，卿持我何太急邪！”毘曰：“今徙，既失民心，又无以食也，故臣不敢不力争。”帝乃徙其半。帝尝出射雉，顾群臣曰：“射雉乐哉！”毘对曰：“于陛下甚乐，于群下甚苦。”帝默然，后遂为之稀出。