中国通史 中国文化史（四）阶级（3）

      后汉末年，天下大乱，又发生所谓部曲的一个阶级。部曲二字，本是军

队中一个组织的名称。《续汉书·百官志》大将军营五部，部下有曲，曲下

有屯。丧乱之际，人民无家可归，属于将帅的兵士，没有战事的时候，还是

跟著他生活。或者受他豢养或者替他工作。事实上遂发生隶属的状态。用其

力以生产，在经济上是有利的，所以在不招兵的时候，将帅也要招人以为部

曲了。《三国志·李典传》说，典有宗族部曲三千馀家，就是战时的部曲，

平时仍属于将帅之证。《卫觊传》说：觊镇关中时，四方流移之民，多有回

关中的，诸将多引为部曲，就是虽不招兵之时，将帅亦招人为部曲之证。平

民因没有资本，或者需要保护，一时应他的招。久之，此等依赖关系，已成

过去，而其身分，被人歧视，一时不能回复，遂成为另一阶级。部曲的女子，

谓之客女。历代法律上，奴婢伤害良人，罪较平民互相伤害为重。良人伤害

奴婢，则罪较平民互相伤害为轻。其部曲、客女，伤害平民的罪，较平民加

重，较奴婢减轻；平民伤害部曲、客女的，亦较伤害奴婢加重，较其互相伤

害减轻。所以部曲的地位，是介于良贱之间的。历魏、晋、南北朝至唐、宋，

都有这一阶级。

      使平民在某种程度以内，隶属于他人，亦由来甚久。《商君书·竟内篇》

说：“有爵者乞无爵者以为庶子。级乞一人。其无役事也，有爵者不当差徭，

在自己家里的时候。庶子役其大夫，月六日。其役事也，随而养之。”有爵

 者替公家当差徭时，庶子亦跟着他出去。这即是《荀子·议兵篇》所说秦人

五甲首而隶五家之制。秦爵二十级，见《汉书·百官公卿表》。级级都可乞

人为役，则人民之互相隶属者甚多，所以鲁仲连要说秦人“虏使其民”了。

晋武帝平吴以后，王公以下，都得荫人为衣食客及佃客。其租调及力役等，

均入私家。此即汉世封君食邑户的遗法，其身分仍为良民。辽时有所谓二税

户，把良民赐给僧寺，其税一半输官，一半输寺。金世宗时免之。亦是为此。

此等使人对人直接征收，法律上虽限于某程度以下的物质或劳力，然久之，

总易发生广泛的隶属关系，不如由国家征收，再行给与之为得。

      封建时代的阶级，亦是相沿很久的，岂有一废除即铲灭净尽之理？所以

魏晋以后，又有所谓门阀的阶级。魏晋以后的门阀，旧时的议论，都把九品

中正制度，见第七章。看作他很重要的原因，这是错误的。世界上哪有这种

短时间的政治制度，能造成如此深根固柢的社会风尚之理？又有说：这是由

于五胡乱华，衣冠之族，以血统与异族混淆为耻，所以有这风尚的。这也不

对。当时的区别，明明注重于本族士庶之间。况且五胡乱华，至少在西晋的

末年，声势才浩大的，而刘毅在晋初，已经说当时中正的品评，上品无寒门，

下品无世族了。可见门阀之制，并非起源于魏晋之世。然则其缘起安在呢？

论门阀制度的话，要算唐朝的柳芳，说得最为明白。见《唐书·柳冲传》。

据他的说法：则七国以前，封建时代的贵族，在秦汉之世，仍为强家。因为

汉高祖起于徒步，用人不论家世，所以终两汉之世，他们在政治上，不占特

别的势力。然其在社会上，势力仍在。到魏晋以后，政治上的势力和社会上

的势力合流，门阀制度，就渐渐固定了。这话是对的。当时政治上扶植门阀

制度的，就是所谓九品中正，见第七章。至于在社会上，则因汉末大乱，中

原衣冠之族，开始播迁。一个世家大族，在本地方，是人人知其为世家大族

的，用不著自行表暴。迁徙到别的地方，就不然了。琅邪王氏是世族，别地

方的王氏则不然。博陵崔氏是世族，别地方的崔氏则不然。一处地方，新迁

来一家姓王的，姓崔的，谁知道他是那里的王？那里的崔呢？如此，就不得

不郑重声明，我是琅邪王而非别的王氏；是博陵崔而非别的崔氏了。这是讲

门阀的所以要重视郡望的原因。到现在，我们旧式婚姻的简帖上，还残留著

这个老废物。这时候，所谓门第的高下，大概是根据于：（一）本来门第的

高下。这是相沿的事实，为本地方人所共认，未必有谱牒等物为据。因为古

代谱牒，都是史官所记。随著封建的崩坏，久已散佚无存了。（二）秦、汉

以来，世家大族，似乎渐渐的都有谱牒。《隋书》著录，有家谱，家传两门。

《世说新语》注，亦多引人家的家谱。而其事较近，各家族中，有何等人物、

事迹，亦多为众人所能知，所能记，在这时期以内，一个家族中，要多有名

位显著的人，而切忌有叛逆等大恶的事。如此，历时稍久，即能受人承认，

为其地之世家。历时不久的，虽有名位显著的人，人家还只认为暴发户，不

大看得起他。至于历时究要多久，那自然没有明确的界限。（三）谱牒切忌

佚亡，事迹切忌湮没。傥使谱牒已亡；可以做世家的条件的事迹，又无人能

记忆；或虽能记忆，而不能证明其出于我之家族中；换言之，即不能证明我

为某世家大族或有名位之人之后；我的世族的资格，就要发生动摇了。要之，

不要证据的事，要没人怀疑；要有证据的事，则人证物证，至少要有一件存

在；这是当时判定世族资格的条件。谱牒等物，全由私家掌管，自然不免有

散佚，伪造等事。政治总是跟著社会走的。为要维持此等门阀制度，官家就

亦设立谱局，与私家的谱牒互相鉤考；“有司选举，必稽谱籍而考其真伪”

 了。亦柳芳语。