第八十九讲 庄子向天下人发出了一个邀请函

喜马拉雅的朋友，你好！庄子要做总结的话，其实在前面都已经讲过了。再次拿出来强调一下，无非是想告诉世间人，这个话题在他庄子心目中的重要程度。

庄子说了那么多话，目的就是一个，希望世间之人都能认识到什么才是真正的大道。只有明白了大道，才会以正视听，拨乱反正，统一战国时期混乱的学术与思想。如果能达到这个效果，我想不管是被弟子们埋在地下，还是抛在野外的庄子，他肯定会很高兴的。那么庄子想表达的“道”到底是一个什么样子呢？“道”是存在的，而且也是确凿可信的，但就是说不清道不明。如果非要描述一下的话，那必须就要懂得“物化”的道理。什么是“物化”呢？抽象点说就是万事万物在时间与空间当中不停地变化着，形象些说就是在那个“始卒若环，莫得其伦”的圆圈当中永不停歇地运转变化着。这是世间万物的一个真实状态。很多人不愿意承认，因为这个状态很可怕。比如说，死亡是活着的下一站，是必然要发生的，就像昼夜交替变化一样。可是很多人就不愿意面对这个“物化”的事实。诸如此类的“物化”事件，在生活当中随处可见。很多东西明明是这样的，怎么一转身就变了呢，很多人就想不通，觉得这一辈子没法活了，各种情绪就出来了。但是不管你信不信，活不活，庄子告诉你，这个世间的真相就是如此。

所以，一刻不停地变化着，就是万物的最大特性。了解了这一点，说话做事也就与天道自然吻合一致了。这样的话，一方面你就不会再用有限的、固定的知识去认识这个世间。因为知识是死的，固定着的，而对象的万物则是无处无时不在变化之中。所以知识是绝对帮不了你如实地认识到万物的真相；而且，另一方面你也就不会根据私意与成见去认识事物了。天下的世间人有一个最大的特性，就是爱自己往往胜过爱外在事物。喜欢在自己的天地里固执鄙陋，听不得他人的声音，看不见外物的变化。外面已经千变万化，早就是另一个样子了，他却还停留在原地不动，仍旧以固有的知识去认识事物，这就很可悲了！以致对万物的所有认识错误百出，出现了那么多的是是非非。可见，有时候人很悲哀！也很可笑！可怜！庄子虽然道出了世间的真相，但是与此同时，他也给出了很多方案。像拥有一双“齐物”的慧眼看世间，以及具备一副圆满的“德性”，与“无待”的心境，还有“心斋”的锻炼，等等，都是希望能把世间之人从自我狭小的天地里解放出来，趋向大宗师，与天合而为一。

可以说，万物的“物化”特性，才是这个世间最真实的样态。任何人、任何事都没法逃脱掉这个规律。认同了这一点，也就认清了大道，把握了大道。然而，世间的这个真实状况，很少有人懂得。即便有人懂得，但也是因种种原因无力认同，更无法去实践。更何况当时那个混乱的战国时期，更不会有人去关心了。即便现在，也仍然很少有人会懂得。可以说，庄子说的世间真相，是人类共同需要面对的、无法回避的一个问题。庄子是一个很清醒的人，世间人沉浊不堪，都在泥潭里打转无法自拔的时候，他早就跳出来站在外面，把这个世界看得清清楚楚。自己看清楚了，就要说出来。读《庄子》这部书，大体可以了解到，庄子是一个很直接的人，也是一个性情中人，更是一个愿意讲真话的人。在他的眼里容不得半点沙，看不惯世间的这番吵吵闹闹，听不得这众多的杂乱声音。所以他不顾人情世故，也不顾权威，决定献身说法，立“大宗师”振臂大声疾呼，唤醒这愚昧无知的世间人，说破这世间人人视而不见、听而不闻的公开“秘密”。讲真话需要勇气，听得进真话更需要勇气。千百年来，虽然世间的这么一个真实相，大家都不愿意去接纳，但还是有那么多人喜欢庄子，愿意听他讲真话。虽然有时候听起来大而无当，就像庄子说自己那样“荒唐之言，无端涯之辞”。但是大家对于一个讲真话的人，他的这些看似瑕疵的言语，已经全然不在乎了。有时候我在想，为什么在战国那个混乱的年代里，会出现庄子这么一个特立独行的人，他振臂高呼的勇气到底来自哪里？历史为什么会选择让他担负这个神圣的使命与伟大的过程？或许这也是“物化”的使然吧！

《庄子》读完了，那个庄子与蝴蝶纠缠不清的故事，总是让人不能忘怀。庄子变成了蝴蝶，从喧嚣的人生走进“无待”的逍遥之境。这是庄子的心声，也是天下人的梦想。可是走进去的目的，是为了更好地走出来，所以还要从“无待”的逍遥之境重新步回喧嚣的人生。很多人读了《庄子》，进去了就忘记回来。我想这绝不是庄子所希望看到的局面，更不是当代人需要的那个故事。所以，在本书结束之前，还是劳烦那支煽动着美丽翅膀、翩翩起舞的蝴蝶，也带着我们去享受一番“无待”的逍遥游吧！在那里我们变成了一个大宗师。梦醒之后，又变回了自己。但是这个时候的你已经“变化气质”，生命境界得到了提高。所以，纵然世间人情如何险恶，由于与大宗师有过亲密的“交往”，自然就会保你安然无恙。

在本课程的最后，我大胆地替庄子向天下的世间人发出一个邀请——心中时刻怀着大宗师，靠近大宗师，梦见大宗师。就算是一个建议吧！

喜马拉雅的朋友，《庄子》这门课到此全部讲完了，谢谢！