第八十讲 可怜的“螳螂挡车”

喜马拉雅的朋友，你好，上一节课我们讲到蘧伯玉为了把“形莫若就，心莫若和；就不欲入，和不欲出”这十六字真诀说得更加透彻明白，就举了一个螳螂挡车的故事。

螳螂搞不清楚自己有多大的能耐，竟然张开手臂去挡车轮的前进。它这么做，估计是它觉得自己展开的双臂姿势很美，生着斧形的两臂很厉害。可是，美有什么用啊，斧形又能怎么样呢，面对车辙，照样还不是自取灭亡。可见，螳螂自夸其美，就会招致灾祸。人也是如此，不能觉得自己的水平很高，读过很多圣贤书，琴棋书画样样清通，就了不起了。这个太子本来是不学无术的，你若是这样自恃其才在他面前一番夸耀，肯定就触犯了他，就好像螳螂面对车辙一样，那也是很危险的。所以要“戒之，慎之”。

接着，蘧伯玉又举了一个养虎的案例。他说就像一个有养虎经验的人，是不会把活着的生物拿给老虎吃的。为什么啊，因为老虎生性残忍，生物被撕裂的感觉，会更加激发它的残杀本性。所以最好的方法是“时其饥饱，达其怒心”，饿了给点吃的，平平它的怒性就可以了。这样的话，老虎慢慢就会被驯服了。老虎跟人是异类，却还能顺从养虎的人。这是因为养虎的人，善于顺应它的本性罢了。而遭到老虎撕杀的人，被老虎反咬一口的人，都是因为养虎的这个人违反了老虎的本性。比如，像刚才说的，如果要拿整只羊给它吃，就会激起杀戮之心。同样，生活当中还有一件事与此也很相似。那些养马的人，因为爱护马，经常“以筐盛矢   ，以蜃    盛溺  ”，用精美的筐子装马粪，用大贝壳的壳装尿液，反正对马很好。有一天，“适有蚊虻    仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎   胸”。他看见一只蚊子叮咬马，因为爱马心切，就会去拍打蚊子。这一下就惊动了这匹马，它立马会跳起来咬断“缺衔”，就是口中系着的那根绳，撞毁笼头，并且“碎胸”，把头部胸部的装怖也毁碎了。出现这种情况，其实是有心爱马，反而因爱有所损失了。这种适得其反的情况，在生活当中也屡见不鲜。所以，说话行事也要谨慎啊！

这一段的“十六字真诀”，可以说是世间人处世的大法宝。它有一个顺序渐进的次第过程，先要“形就”，这个与后面《应帝王》篇里讲的“吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流”还是很不一样的。虽然都是为了某个目的而行动，但是“虚而委蛇”是比较狡猾的，有打太极的感觉，甚至还有“假动作”在里面。而“形就”却是讲抹掉自己的痕迹，趋同于对方，与对方合而为一。与“形就”并行的是“心和”，就是说在“形就”的同时，“心和”也要跟上去。打个比喻，你在屈就、附和对方的时候，心里表现出的肯定是和善的一面，这样才能为日后的感化与诱导铺好路。然后，在这个基础上，“形不能入”“心也不能和”，入戏太深，对自己会造成大麻烦；和声太响，也会惊扰对方，误解自己的动机。在这个猎捕对方的过程中，自己始终是站在外围看热闹。或者说心在外围，身在其中，寂然不动，微笑着看自己的深情演出，看世间人在股掌之中被玩转的样子。这又是庄子的狡猾与可爱的地方。至于这一段后面出现的螳螂之喻、养虎之喻、爱马之喻，都是从反面、正面来证明这“十六字真诀”的真理。

世间险恶，尔虞我诈，尤其是那个整天打打杀杀的战国，更是缺乏一种生存的安全感。生在这样一个时代，也不是自己能决定的。按照庄子的话说，这都是大自然“物化”的作用，变到那里算那里，化成什么就是什么。既然如此，那就只能“安之若命”。所以，在这个“无可奈何”的狭缝之中，怎么才能达到自保呢？在对外的交往相处上，就要学会与世间形形色色的人打交道的本领。在对内的策略上，也要学会对自己的重新定位。可见，“攘外”与“安内”两者必需同时进行，才可以真正达到生命无虞。这个对内的定位就是藏拙，抹掉棱    角，混同于江湖，“踏雪无痕”，不留任何迹象。虽然庄子也知道“绝迹易，无行地难”，但是在这个世路艰险的时代，这也是不得已而为之的办法。在下面的这场戏情里，庄子选择了更为藏拙的“无用”来证明“大用”的藏身保命之法。

这个藏身保命大法，准备要让谁来充当主角发声呢？庄子找了一个叫“石”的木匠出场。

有一天这位石木匠，带了一个徒弟去齐国，那天正好路过一个叫曲辕的地方。这个地方的神社里面有一棵叫“栎”的大树。这棵树长得很高大，树荫可以遮蔽一千头牛，树根若是量起来足足有十丈之粗。树高直达山顶，十几丈之后才长出树枝。这么一个庞然大物，取当中的一点树枝出来，都可以造十几条船。庄子的这个描述够夸张的，反正越荒诞越好，这样才能引出后面真正想要说的话。这样一个庞然大物在现实生活当中是不多见的。所以，就来了很多人围着观看，这里用了“观者如市”来形容观者之多。奇怪的是，这么一个大场面，这位木匠如同没看见一样，“遂行不辍”，只顾往前走。而与他同行的那位弟子，却停下来看个不停。后来他追上老师后，就很不解地问，自从我跟您学艺以来，还从没看过哪一棵树长得这么高大，但是您却不看一眼，这又是为什么呢？这位木匠听了弟子的话，就说：“已矣，勿言之矣！散木也。”意思是说，打住，不要再说了，我告诉你，这是一棵没有用的树。“散木”就是毫无用处的木头。没用到什么程度呢？以我的经验，“以为舟则沉”，要把这棵木头造一只船，肯定会沉下去；“以为棺椁则速腐”，要把它当做棺材用，马上就会迅速腐烂；“以为器则速毁”，要用它造器具就会毁坏；“以为门户则液瞒”，要用它做门户马上就会流出污浆；“以为柱则蠹  ”，要用它做屋柱，就会生蛀虫。这里连续用了日常生活当中，五种常见的木制器材，来说明这棵叫“栎”的大树“是不材之木也，无所可用”。正是因为太无用了，做这个这个不行，做那个那个不行，“故能若是之寿”，这棵树才会长得那么高大。

说来也巧，木匠白天把那棵大树数落了一顿，说它一无是处，晚上那棵栎树就立马给他托了一个梦，把他大骂了一通。欲知详情，且听下回分解。