第八十三讲 孔子这是在“画地为牢”吗

喜马拉雅的朋友，你好。上一节课我们讲到从正面角度谈了“无用之为大用”的道理，在从反面角度来谈“有用”的大忌时，庄子就把孔子请了出来帮着演了一出戏。

有一天孔子到楚国去办点事。楚国有一个叫接舆的狂人，听说孔子来了，就跑到孔子下榻的宾馆门前疯疯颠颠，手舞足蹈，放声而歌。唱道：“凤兮凤兮，何如德之衰也。来世不可待，往世不可追也。”什么意思啊，他说凤鸟啊！凤鸟啊！你本来圣德齐备，为什么现在会这样衰败呢？凤鸟是比喻孔子，言下之意是说，孔子啊，你本来是一个道德高尚的人，你到我们国家干嘛呢？你本来让世间之人充满了期待，现在看来，大家对来世也不作期待了，往世也无法追回了。意思是说，因为你的道德已经衰败到如此地步，大家对你不会再有什么期待了，对你的过往也不再去喜欢了。这位狂人继续唱道：“天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。”意思是说，天下如果处在有道的时候，圣人可以发挥本领建功立业。天下无道的时候，像现在战国这么乱哄哄的，你争我夺，打来打去，你孔子作为天下所谓的有德圣人，却还要周游列国，游说各国君王，希望他们采纳你的仁义道德之治，这就有些不合时宜了。这个时候，首要任务是怎么样保全生命才是最重要的，你却还周游列国到处兜售你的思想，这是干嘛呢？大家知道孔子两次周游列国，最后都不得而终。因为孔子认识不清当时的现实情况。当时实际情况是，谁有本领能够迅速帮助君王强大起来，不受邻国吞并，不被灭亡，最后还能统一天下的话，谁的本领就大。像孔子这样出来说让大家做好人，以道德仁义治国，那肯定就不合时宜了。孔子离庄子至少有一百五十年之远了。庄子在这里拿孔子说事，不顾时间，乱改历史，虽然有点荒唐，目的也无非是批评当时学术界仍有一批人，不明就里，不辩是非，乱发声音，扰乱视听。所以，庄子也是不得已再牺牲一下孔子的形象，来阐明自以为是的“有用”是无法保命的这个道理。

所以，这一次，庄子就借孔子出差楚国的机会，安排了一个楚国的高人接舆出来，以半疯半颠的形象，讽刺了孔子的“有为”“有用”。他觉得现在这个时代，能够免于刑法已经是最大的幸事了。而孔子却还不知轻重，到处乱串，真是迂腐之极。很多人身在福中不知福，就像“福轻乎羽，莫之知载”，幸福如果像羽毛那样来得轻便，就不会有人知道去享受了。同样的道理，“祸重乎地，莫之知避”。灾祸来的时候，比大地还重，却没有人去躲避。也就是说，明明身处幸福之中却不去享受，反而一定要去折腾一番。等到灾祸来的时候，还不知道隐避。这样浅显的道理，没人知道，真是可怜啊！

那位楚国的狂人，虽然是对着孔子一个人唱，实际上，也是唱给天下所有像孔子那样的人听的。天下社会之乱，已如前言。思想学术之裂，也在《天下》篇里尽数一遍了。庄子是无奈的，孤独的。他知道自己能力有限，只能不停地通过历史人物，与被自己虚构出来的乌有先生来发出最强声音，呼吁世间之人“戒之！慎之”“已乎，已乎”“殆乎，殆乎”！但凡人都有一定程度的劣根性，爱好“临人以德”，习惯站在道德的制高点上，数落他人的不对。在庄子看来，这是一件极其危险的事情。所以，他呼吁孔子，还是停止吧，赶紧不要这么做了！而且，像孔子你这样到处游说，兜售自己的政治理想，不就是制定规则让人遵循吗，这简直是画地为牢啊！你这样做，岂不是人为地制造一个障碍物吗？所以，庄子就说：“迷阳迷阳，无伤吾行。”迷阳就是棘刺，指挡在前面的东西。你设定的这个棘刺规则，就不要妨碍我走路了，也希望不要刺伤了你自己。在我看来，还是“郤曲郤曲”为好，郤曲就是郤行曲行，意思是转弯行走，这样就不会伤了我的双脚，也保全了你自己。

人有时候确实很可怜，很可悲！经常是拿起石头砸自己的脚。像被楚国狂人嘲笑的孔子，大概就是这种人。其实，生活当中也有很多例子都是这样的。像山木就是如此。这个山木被作了斧  柄之后，又被人拿去砍伐山木；木头上面的油膏能燃烧照明，所谓油能生火，火又消油，所以木头自受煎熬。以此来嘲笑孔子，别人唯恐躲之不及，你还这样“有才”“有用”，周游列国到处游说，这不是“山木自寇，膏火自煎”吗？而且像桂树因为可以被人食用，就遭到了砍伐；漆作为战国时期非常重要的军用物资、日常必须品，所以才招致被人刀割。这些东西，之所以结局不好，都是因为自己“有用”才导致的。遗憾的是，这等道理世间又有几人知道呢？一般人都知道“有用”是好的，极尽一生之能事去追求得到，岂不知到头来反而被这“有用”束缚住了自己，甚至伤害了自己。可悲的是，到头来还不自知。所以，庄子说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”把自己隐藏起来，贬低一点，退后一些。总之，把自己最“无用”的一面显示给别人看，在这个尔虞我诈的年代里，就可以保全自己了。很多人都不懂得这个道理，其实这才是“大用”。虽然庄子在剧情里面，给孔子安排了很多场戏，但是这一次出演的孔子，却是比较符合历史上真正的孔子形象。孔子就是好为人师，“临人以德”，周游列国，说个不停。按照庄子心目中大宗师的形象，孔子是不符合要求的。要是在以前几场戏里，对孔子的意见还遮遮掩掩的话，在剧情的最后一段，庄子就索性安排一个楚国狂人接舆出来，直接明白地把自己对孔子的看法说了出来。

世间险恶，乱象丛生，战国更是如此。生活在其中，很多事由不得自己选择。有的时候被动入局，比如你不能不与人相处、说话，然而一说话则很难不会陷入“溢美”“溢恶”之中。有的时候则会主动入局，比如因着“有才”“有用”，经常给自己画地为牢，自投罗网。不论哪一种情况，一旦入局就会处在羿的射鹄之中，无人能免。所以，人是很无奈的，也很可怜、可悲。然而，在庄子看来，是不是真的就这么被动迎战呢？其实老天是公平的，给你闭上了一扇门，同时也会给你打开另一扇门。这扇门可以让你自由自在，做一个真正“无待”的逍遥游之人。所以，在《人间世》里，庄子就提出了很多方案与建议。