第八十七讲 江湖郎中不敌大宗师落荒而逃

喜马拉雅的朋友，你好，我们接着上一节课继续讲。

与第一次一样，季咸进去看了一眼壶子，就出来对列子说，“幸矣！子之先生遇我也，有瘳

    矣！全然有生矣”！意思是说，幸好你老师碰到我，今天看他的气色比上一次好多了，已经有生机了，有痊愈的希望，不会死了。因为“吾见其杜权矣”！杜就是闭塞，权是变化了，你老师闭塞的生机又开始活动了。怎么让季咸看一眼，壶子的病就可以有救了呢？难道这个季咸真有神通在身，还是已经不声不响地给壶子下了神药？这当中的奇妙怪异处，庄子没有说出来。我们这些读的人，自然就会猜想连篇了。作为弟子的列子可能太信服季咸与过于关心老师病情的缘故，估计对其中的细微出入，也来不及做细细地思考与分析。当然，壶子站在旁边，则是非常清楚季咸的把戏与整个事件的来龙去脉。

列子听说老师这下不会死了，有救了，就很高兴进去告诉了壶子。与上次一样，壶子还是不动声色地说，我刚才在他面前显现出来的是“天壤”的一丝生机。这股生机一出来，就好像要生物的样子，名利之念也会逃得无影无踪。可以说是从我的脚底心涌出来，从最深层的底部发出来的。估计他刚才看见我这个样子，才说我有痊愈的可能。这样吧，你再约他过来，我给他看看我的另外一种样子。

第三天，季咸又去见了壶子，出来以后对列子说：“子之先生不齐，吾无得而相焉。”你老师的相貌变化很大啊，每天都不一样。尤其是今天，神情恍惚不定，变化莫测，我都搞不清清楚他到底是一个什么样子了。这样吧，待“试齐”之后，就是等你老师确定常态以后，我再来给他相命好了。列子回来就把季咸的话告诉给了壶子。壶子一听，还是不动声色，不紧不慢地说我刚才显示给他看的是“太冲莫胜”的气象。“太冲”就是太虚，“莫胜”就是莫朕。这是说显示出的太虚境界，一点征兆也没有，无形无相，变化莫测，无迹可寻，根本没法把握，这就叫做“衡气机”。估计刚才那位季咸先生就是看见我的这副“衡气机”的样子，才那样对你说的吧！

这三天里，季咸去看了壶子三次，壶子也给他显示了三种气象。到目前为止，季咸已经被壶子搞得晕头撞向，摸不清他的来路了。壶子的变化莫测状态，正是他三天前要训斥列子的地方。三天前，他就说列子过早地暴露了自己，才让季咸有机可乘，“夫故使人得而相汝”，把自己看得清清楚楚。壶子这样说列子之后，他自己就来了个变化莫测，显示了三变，结果把季咸弄糊涂了。如果有需要，壶子还可以再变。或许是显示还可以变化，也或许是为了借机说教，点化列子，壶子就对这三天来的三变做了一个总结。他说如果把他的三变比喻成是深渊的话，就是“鲵  桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊”。第一个变化就好像鲸鱼盘旋的漩涡叫做“渊”，第二个变化就好像停止不动的深水也叫“渊”，第三个变化就好像流动的水聚集的地方也叫“渊”。其实这样的渊有九个，列子在他的书《列子·黄帝篇》里就写了九个渊，其他六个渊分别是“滥水之潘为渊，沃水之潘为渊，氿   水之潘为渊。雍水之潘为渊，汧 水之潘为渊，肥水之潘为渊”。也就是说，壶子最起码还可以再变化六次。为什么要用“渊”来描述变化呢？这是因为渊深莫测，变化不居啊！但是不管怎么变，万变不离其宗，壶子深谙此道，故而始终紧跟大宗师，无心无为，默然玄照。所以他对列子说，我这三天还只是给他显示了三个渊的状态而已！这样吧，你再把他叫过来，我另外变化几个样子，给他看看。

列子被老师这么一说，似乎也觉得这三天来发生的事也确乎如此。按壶子的吩咐，第四天他又去把季咸找了过来。像前三天一样，季咸进了壶子的房间。可是这次进去一看到壶子，就大吃一惊，这里用“立未定，自失而走”来形容他惊慌失措的逃离模样。季咸的表现，估计早在壶子的意料之中。他前脚逃离，壶子就让列子赶紧去追回来。当然了，季咸逃得很快，列子也就没追上，回来告诉壶子说，“已灭矣，已失矣，吾弗及已”。庄子在这里安排列子没追上，比较合理。不然的话，下面的剧情就不好演下去了。看着列子没追上的沮丧样子，壶子说我刚才显示给他看的样子是“未始出吾宗”的状态，这个“宗”就是宗主，大道，这是说还没有把大宗师显示出来给他看呢！我仅只是与他“虚而委蛇”周旋了一下而已，他就“不知其谁何”，分不清彼此，稀里糊涂了。这里的“虚而委蛇”是指随顺应变的意思。也就是说，壶子“因以为弟靡，因以为波流”，应世而变，顺时而动，大有随波逐流的意思。“弟靡”是指茅草随风摆动，一无所靠的样子。总之，我这副随风飘荡，无所依靠的样子，季咸当然就无法知晓，只好逃之夭夭了。

到现在为止，列子才知道自己被季咸忽悠了。一方面为自己的肤浅、迷妄感到惭愧，一方面也让他清醒地认识到以后要发奋努力精进学业。这里用“自以为未始学而归”来描述了列子复杂的心境。他从老师壶子那里回来以后，闭门三年不出来。这三年，列子在家里干了些什么事呢？这里说“为其妻爨    ”，给他老婆烧火做饭，忘记了荣辱之别；“食豕   如食人”，对待牲畜像伺候亲人一样，学会了“齐物”的真理。这都是指他放下身段，去除了人我之别，做到了“无我”的状态。而且“于事无与亲”，对待万事万物无所偏爱，这是指列子去除了执着，与天道自然合而为一。最后，列子返璞归真，“块然独以其形立”，好像土块立在地上一样，昏昏闷闷，屹然不动。修行到此，也就可以让他“纷而封哉，一以是终”，封就是守，意思是说在纷纭复杂多变的世间当中，他一直守着大道，天天向大宗师请教，终身不变。

这一段，主要是讲为帝王者，应该要学习壶子因应无为，变化无常的模样，把自己处在一个神妙不测的境地来默化群生。而不能有心妄为，随便把自己的性格显露给天下人。帝王只有这样子才可以掌控天下。即便不能如此，退而求其次，像列子那样猛然醒悟，也未尝不可。只是千万不能落入到了像季咸这样小智浅见的技巧上，否则只会舍本逐末，如此治理天下，那肯定就不行了。

为帝王者，乃人中之龙，绝非一般人所能攀就。所以对帝王者的要求，也就远远高出了普通人。具体有哪些要求呢？庄子在下面就列了一个条目。欲知详情，且听下回分解。