第七十九讲 “十六字真诀”与半部《论语》的对决

喜马拉雅的朋友，你好。前面两次课，我们讲完了怎么样跟上司领导相处，怎么样完成外交使命。在庄子看来，人世间里还有一件最难处理的事，就是如何与桀傲难驯之人相周旋。要是把这件事也能做好的话，那其他事情处理起来就游刃有余了。这位桀傲难驯之人，庄子就选择了卫国的太子。像前几次一样，被拿来说事的人往往是不出场的。整个剧情的演绎，都是由站在前面说话的人来完成全部过程。这是庄子惯用的手法。

这里站在前台说话的有两个人。一位叫颜阖  ，是鲁国人。一位叫蘧伯玉，是卫国的一位贤臣。有一天，鲁国的颜阖接到一封来自卫国的邀请函，希望他能去卫国给卫灵公的太子当老师。这位卫灵公太子估计就是蒯    瞆   ，后来的卫庄公。这个蒯瞆是一个什么样的人呢？我说一个人大家就知道了，卫灵公的夫人南子就是蒯瞆的妈妈，也就是《论语》里“子见南子，子路不悦”的那位。蒯瞆虽然日后也当了君王，可是也并不容易。先是杀妈妈南子不成，逃亡国外，回来后，儿子蒯辄已经霸占王位，还派兵不让他回城。最后蒯瞆使劲一切办法，把儿子赶出了卫国，才夺回了王位。蒯瞆弄成这样子，不知道与颜阖当初有没有教好这个学生是否有关系。反正给未来的国君当老师，可不是一件简单的差事。弄不好，随时都有可能掉脑袋。颜阖也想到了这一点，他拿不准，就来请教卫国的蘧伯玉。

见到蘧伯玉，颜阖说据他了解这位太子“其德天杀”，天性恶劣，残酷无比。如果我“与之为无方”，教学不得当的话，这位太子即位之后恐怕会危害国家。而且人家也会说是你这个老师没有把学生教好。假设“与之为有方”，真要认真教的话，那我就会非常严厉。而太子现在这么恶劣，肯定会不适应严厉的教学，对我肯定也不利。而且据说这位太子，“其知适足以知人之过”，他只知道别人有过错，而绝对不会去反思自己。像这么一个太子，我都不知道如何去教他。听了颜阖的话，庄子的替身蘧伯玉会怎么说呢？大家注意，凡是在庄子书当中出现的这些高人，背后都站着一个庄子在那里指挥着他们说话。

刚才讲了蘧伯玉是卫国的一位贤臣，他自然知道自己国家这位太子的性格为人。所以他一听颜阖的话，就立马说“善哉问乎”！问的太好了。这个老师确实不好当，你要“戒之，慎之”，万分的谨慎才行。不过，我觉得你最重要的是“正女身哉”！先要把你自己的身立正了，才可以去教太子。这里的“正身”，相当于《德充符》篇里，谈到的“人莫鉴于流水，鉴于止水，唯止能止众止”，只有把自己的身立正了，才可以让别人作为榜样去效仿。端正了自己的言行举止之后，就要谈到如何去正人了。下面蘧伯玉谈到的这十六字秘诀，我觉得说得特别好。

先说前面八个字：“形莫若就，心莫若和。”什么叫“形莫若就”呢？这个“形”是指表面上的意思，这是说在表面上，你最好要符合、屈就他。比如这位太子穿得衣服奇奇怪怪，你也要穿得奇奇怪怪；他讲话的时候手舞足蹈，你也要手舞足蹈。总之嬉笑怒骂，都要跟他一模一样。表面上跟他一样了，但是实际上却是“心莫若和”。与对方在一起的时候，你要在言语当中慢慢地开导他，带着一种诱导的意思在里面。就是说你要用自己的纯善，跟对方达到一种非常和谐的状态。做到这两点还不够，最好还要加上另外八个字：“就不欲入，和不欲出。”什么意思呢？你在附和对方的时候，千万不能把自己也陷进去了。也就是说，你在与对方亲近之时，不能太过于密切。脑子永远要清醒，你是来教导他的，而不是要学他的样子。同样，你是带着诱导对方的目的来的，所以还要把这层心意隐藏好，不要轻易地显露出来。这就叫“和不欲出”。一个是讲自己不要陷进去，一个是讲不要把诱导的心思显露出来。这十六字真诀，与《道德经》上说的“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之，是谓微明”非常相似，都是以退为进的方法。看得出来，老子、庄子思想一脉相承的痕迹还是比较明显的。

这十六字真诀的核心，其实也是形式与内容的关系。形式上怎么来都可以，屈就、附和都没问题，但是在诱导感化对方这个内容的过程当中，却不能停在了形式上拔不出来。所以一旦“形就而入”，把自己陷进去的话，那就大麻烦了。怎么个麻烦啊，“且为颠为灭”，那就是颠倒毁灭了；“为崩为蹶”，“蹶”就是失败，你就跟他成为一种人了，一同颠倒下去。同样，虽然你没有在形式上颠倒拔不出来，但是如果在内容这个诱导的环节上，不小心泄露了你的心机，或者用力过猛显露了出来，那也是很麻烦的。怎么个麻烦啊，“且为声为名，为妖为孽   ”。对方还以为你是为了名声而来，那你就会招致灾祸了。可见，与人相处最高明的办法，就是若即若离，既不能太当真，也不能不当回事。如果能把这十六字真诀应用无碍的话，行走天下，绝对不比读半部《论语》差多少。

蘧伯玉继续说：“彼且为婴儿，亦与之为婴儿。”对方如果像婴儿一样烂漫，你就姑且跟他一样，也要像个婴儿那样烂漫。并且“彼且为无町    畦   ，亦与之为无町畦”，“町畦”是指界限的意思，就是说对方的行动漫无界限，你也要跟着漫无界限。而且“彼且为无崖，亦与之为无崖”，对方的态度大而无当没有威严，你的态度也要跟他一样。总之，对方怎么样你也要怎么样，要跟他完全合拍。就像我刚才说的，对方奇装怪服，你也要穿得奇装怪服，对方说话漫无边界，甚至有时候暴粗口，你也可以暴一下粗口，没有关系的。但是你心里永远要清楚，我是“就不欲入，和不欲出”。这样的话，对方就可以慢慢地接纳你了，进入了你设定的教化计划当中。而且，因为你跟他一样了，所以对方对你也就不会有防范之心了。然后在“润物细无声”中，慢慢地把他往好的方向引导。到了这个地步，就是“入于无疵”了，你就不会因此而担心自己会犯错误了。

为了把“形莫若就，心莫若和；就不欲入，和不欲出”这十六字真诀说得更加透彻明白，蘧伯玉就举了一个故事。这个故事相信大家肯定都知道。不过现在还不能说，下一节课再讲。