第七十八讲 “无迁令，无劝成”是外交的核心原则

接着上一节课继续讲。刚才说在传话的时候，“溢美”或“溢恶”只会让事情变得越来越糟糕。为了说明这个道理，他就打了一个比喻，说：“且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧。”人跟人争斗也好，相交也罢，刚开始都是光明正大，有什么就说什么，比较公平、开阔、公正。但是，做着做着因为有了矛盾，阴谋诡计就出来了，然后就不顾体面，互相伤害。同样，喝酒也是如此，“以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐”。估计刚开始脑子还比较清楚，喝多了就开始胡言乱语，话多了难免会伤着对方。好多人在酒桌上就打了起来，再过分一点，有的人就寻欢作乐了。其实世间之事大多都是如此，“始乎谅 ，常卒乎鄙”。“谅”指相互信任，“鄙”就是相互欺诈。就是说刚开始朋友之间都是相互信任，到头来就相互欺诈了。所以说，“其作始也简，其将毕也必巨”。事情刚开始的时候都很单纯，可是，做着做着就变得复杂起来了。

其实，人讲话又何尝不是这样呢？刚开始有理有节，说着说着情绪一上来，慢慢地就会走题变样了。所以，孔子说：“言者，风波也；行者，实丧也。”人的言语好比风波，这个风波很厉害，会越生越多。就像庄子在《逍遥游》篇里讲的“海运”，风推动着波浪，一浪高过一浪，风一级大于一级。所以这个地方说，我们说话就好像风波一样，如风之来，如波之起，会越刮越大，着实可怕。日常生活当中有一句话叫“人言可畏”，就是这个意思。起风波浪就容易动荡，同样“行者，实丧也”，人在传话的时候，也会有得有失。而“风波易以动，实丧易以危”。不讲话就很安静，没有是非，但是一讲话就好像风波一样，“易以动”了，就容易引起是非。起了是非，行动起来就会有得有失，得了高兴，失去就愤怒。这样一喜一悲，容易导致“阴阳之祸”，那身心的安康就很难得到保证了。所以，在这个角度来说，一个人发怒，并没有别的原故，主要还是言辞虚假而又片面失当引起的。日常生活当中也有这个情况，有时你也不知道为什么，对方会无缘无故地生气。其实肯定是有原因的，就是你平时讲话不合适，才引起了对方的不舒服。

由言辞不当引起的愤怒是非常可怕的。孔子又打了一个比喻，说：“兽死不择音，气息勃然于是并生心厉。”困兽在临死的时候，叫起来的声音是很难听的，发出去的气息好像杀人一般。这主要是因为激怒了困兽，使它处在了绝境之地。所以，凡事不能逼迫得太紧，“剋   核太至，则必有不肖之心应之而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终”！太过于苛刻斥责的话，把对方逼到绝境上，人家就会有害你的心，甚至杀你的心。出现这种情况，可能连你自己都不晓得是怎么回事。如果连自己都不知道是怎么回事，别人哪里又能知道你将会遭遇什么结果呢？ 

这一段从叶公子高引出出使齐国的话题之后，基本上都是孔子在回答。孔子的回答有理有据，他把自己删改《春秋》的一些感悟，和一些古语也搬了出来。最后，孔子再度用古语，来结束自己今天给叶公子高的建议。

被孔子拿来说事的这句话叫“无迁令，无劝成”。意思是说，不要轻易改变所受的使命。比如说君王叫你出使到另外一个国家，你在别国君王面前，说话不要“溢美”“溢恶”。同时，也不要人为故意地强求事情的成功。只要说话过了头，就一定是多余的，是自己任意添油加醋的。所以说：“迁令、劝成殆事。”任意地改变使命或者强力而为，就会坏事。因为“美成在久，恶成不及改”，做成一件好事不容易，要经历很长时间。但是一旦说错了话，把好事变成了坏事，那就铸成大错，后悔都来不及了。所以，说话做事一定要慎之又慎！ 

总而言之，说话做事不去“溢美”“溢恶”，也不强力而为，这样就比较安全了。然后把心放平，“乘物以游心，托不得已以养中，至矣”！乘物指顺应客观事物。这是说把自己的个人见解收起来，说话做事合情、合理、合法，顺应事物本来的样子，就可以达到“游心”的境地。即便在不得已的情况下说些话，也会很符合“中”的道理。这个“中”就是恰到好处，最合适的状态。有点像《养生主》篇讲的“缘督以为经”的“督”，最中间的那个地方。而且这个“中”还有点像儒家讲的中庸，“不偏不倚之为中”，不走极端，说话做事永远保持恰到好处的最佳状态。孔子说，要是能做到这样子，就是达到了最高的境界。到那个时候，“何作为报也”！你就不会在意是否完成了君王的使命。那么在出使之前，就不会去想什么“人道之祸”“阴阳之祸”了。所以，你此番出使齐国，“莫若为致命”，最好的处事原则就是收起自己的成见，不要去“溢美”，也不要去“溢恶”，有什么就说什么，原原本本传达君王给你的使命。我想做到这一点并不难吧！

这一段其实是从外交的角度来讨论人世间的处事原则。虽然局限于外交人员，但也是每一个传话之人都要认真反思的问题。叶公子高最大的毛病，就是患得患失，太顾全自己的利害，出使之前就想到“人道之祸”“阴阳之祸”。可以说他的这种心态，没出手就已经注定了失败的结局。孔子给出的方案是，先要明白天命，然后才会懂得“知其不可奈何而安之若命”，平稳了心态与情绪的波动。接着，他又指出了具体临事时的应战方法，一是不要“溢美”“溢恶”，二是“无迁令，无劝成”。在掌握这两大法则之后，最后顺着天道自然的安排，“乘物以游心”，那么就会安然无恙，保全性命无忧。所以，这一段的出勤外交处事，最终的原则还是落在了《庄子》这部书一直强调的天道自然上面。可见，不论庄子讲什么，怎么讲，我们读《庄子》的人，一定要“万变不离其宗”，紧紧抓住“全部的目的就是为了一个核心服务——成就大宗师”。

讲完了怎么样跟上司领导相处，怎么样完成外交使命。在庄子看来，人世间里还有一件最难处理的事，就是如何与桀傲难驯之人相周旋。对付这种人，庄子又会给出什么建议呢？欲知详情，且听下回分解。