161.气质与本性是一回事吗？

学生问及告子“生之谓性”之说，不明孟子批判告子的缘由。阳明先生申述其内涵，其原因在于告子所谓人之不同，是我们天生带有的气质差异所致。此种说法虽无可厚非，却只执一边，令修学之人信口说随意行，各说各话，各行各道，终究不明真正学问。而孟子所论，主体便是识得本原之性，便是体当良知，如此形体方可不被气质之性所累，方是学问落实处。跟随张讲师的讲解，我们一起来看看阳明先生如何阐明“气质”与“本性”的。

1   孟子所说的【性】与告子所说的【性】，有何不同？

2    为何说【良知】和【气】是分不开的？

《传习录卷下》

（四二）

问：“‘生之谓性’，告之亦说得是，孟子如何非之？”

先生曰：“固是性，但告子认得一边去了，不晓得头脑；若晓得头脑，如此说亦是。孟子亦曰：‘形色，天性也。’这也是指气说。”

又曰：“凡人信口说，任意行，皆说此是依我心性出来，此是所谓生之谓性；然却要有过差。若晓得头脑，依吾良知上说出来，行将去，便自是停当。然良知亦只是这口说这身行，岂能外得气，别有个去行去说。故曰：‘论性不论气，不备；论气不论性，不明。’气亦性也，性亦气也，但须认得头脑是当。”