修行上“福德”、“功德”里的“德”具体是什么？如何以德服人？

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关于“德”的理解，比较形而上，很难形成一个概念，就好像“美”这个字，三百年来国内外一直在争执到底什么才是美，美也是一个形而上的概念。既然是抽象的、形而上的，那么要在心中确定它就有一定的难度。

在了解“德”之前，先来了解另外两个法：一个叫“道”，一个叫“乘”。

《道德经》有讲道，佛法里面也有讲道！“道”到底在哪里呢？

曾经家中来一访客，听闻他说先学了几年佛法后转到道家去了，

我便问他：“佛法如此甚深微妙，你怎么就转到道家去了呢？”

那人说：“佛法里面不讲道啊，道家里面有讲道，不讲道我觉得没意思，无道啊！”

我说：“你学了三四年佛法，就没从佛法里面看到“道”？有哪一个宗教派别会比佛法讲的道更多？佛法里面讲的人道、天道、声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道乃至于畜生道、饿鬼道、地狱道，可称之为“头头是道”，自己眼盲不见道，却还诽谤诸佛菩萨，”

我狠狠地“批判”了他，说他是愚痴人！因为佛法当中确实处处是“道”呀！

什么是“道”？

“道”就是我们讲的道路、轨迹、方法，看得到的、有形的称之为“道”，看不到的、无形的也称之为“道”。

譬如说飞机的航道，尽管眼睛看不到，但是飞机确实有它的航道和轨迹，不是在空中乱飞的。所以“道”是指道路、轨迹、方法，是指法门，是指从此处到彼处、从此岸到彼岸的规则以及行道，如同三百六十行，行行有行道，能从此岸到达彼岸的方法、路径、规则就叫“道”。

仅有“道”就可以到彼岸了吗？

不能，有了“道”之后还要有道上的运输工具。都说条条大道通罗马，假如现在要到美国去，或者到新疆、北京、哈尔滨去，光有道路就可以去了吗？现在“道”在这摆着，要怎么去呢？得要有交通工具。

若是在家不出门，那不需要车，若要出门，就得有车。

现今车的种类很多，自行车、摩托车、三轮车、电瓶车、小汽车、火车等，如果需要过江还有轮船（航海有航海线、轮渡也有轮渡线，否则也是会撞到一起的。），需要腾空还有飞机。那么这一些在道上的工具，也就是运输工具，就叫做“德”。“德”就好比是车，有德就好比是有车，厚“德”就好比是名车，乘上去就会更舒服。

佛法当中不但讲“道”，讲“德”，而且还讲“乘”。

讲种种的“乘”：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。

学“五乘佛法”就好比是知道从这里到北京要先从哪坐公交车，再坐客车或者动车、飞机，知道要在哪里转车。

如果是自驾车，就要有导航地图，这叫“乘”，乘就是交通方式，如果没有工具，空谈种种乘，那也只是空想而已。

所以佛法当中有讲德，而且只有佛法把这个德讲得最为详细，不但讲了种种的“道法”，也讲了种种的“乘法”，还讲了种种的“德法”，只有这三法具足了，才可以让一个普通的凡夫从此处到彼处，从此岸到彼岸。

如何判定一种宗教是正教还是邪教?

就看此教法当中有没有讲到“道、德、乘”三法。

若说此法能够到达某处，就是说有道，但是有没有提供给他人车(德)呢？又有没有告诉他人乘车之方法(乘)呢？好比有人要从外地到我们这来，那我们就会问他，是自驾车，还是坐公交车？如果是自驾车，那就定位导航乘自己的车过来，如果是乘公交车，就会告诉他先要坐什么车，然后再怎么转乘。

有一本经典叫《转车经》，这部经讲得就很形象，讲了种种的乘，单凭人乘不能到达佛地，单凭天乘不能到达佛地，单凭声闻乘、缘觉乘都不能到达佛地！所以，还得要转车，因为佛地太遥远了。

到达这个地方不仅有大道，还有小道，从小道到中道再到大道就得要转道，既然转道就得要转车，所以“乘”也要不断地更换。比如先从人乘上过来，人乘到了，人格具足了，这辆车搭好了，却不能一路开到底，这只是一台电瓶车而已，如何开到高速公路上去呢？起码要转乘小轿车吧，当要过水路时得换乘轮船，然后要漂洋过海还要换乘飞机，所以就不断地从人乘转天乘，再转声闻乘，缘觉乘，然后再转菩萨乘，最后大乘高速开去到达佛地。当了解了这个情况，就于无上之佛道不会惊怖担心。

有很多师兄一想到要三大阿僧祇劫才能成佛两条腿就软了，心想这怎么能到？如果是现在这辆车当然不能到，现在这个人乘，就好比是要乘着电瓶车开到美国去，怎么可能到！所以要不断的换车，也就是“德”要不断的增上、增上、再增上，这样就可以比较形象的知道什么是“德”了，“德”就是人间运载之车。

所以儒家有句话叫“厚德载物”，如果德不厚，就如同一辆破烂的自行车，想搭载1000斤重物可以吗？载不动呀！所以说“德”在佛法当中，就人间来说也可以称之为车。

有很多的宗教派别都自称自己的法能够到达一个怎样的目标，无论哪一个教门，无论讲什么道，无论把这个道讲的多么好，如果教派里面没有告诉你怎么“乘”，有哪一些“乘”，试问有谁能完成那个道？乃至如何培植德，有多少种德，都是要讲得很清楚的。“车法”讲的出来，“乘法”讲的出来，“道法”也讲的出来，那就表示此教是正教。

如果空有“车法，就像有的社会团体、教派里面也有讲要立德，光讲“德”，没有“道”，没有“乘”，于道迷茫，于乘迷茫，就好像买了几车库的车，却放着看，毫无真实之作用。人家是财主，他是车主。还有的教派只讲“乘”，却不讲德，不讲道，这通通是不完整之法，不圆满之教，所以经典开篇就有“十方婆伽梵圆满修多罗”，这才叫圆满啊，具足道法，具足德法，具足乘法，才能称为“圆满修多罗”，才是圆满之法，所以道、德、乘三法必须具足解说。也只有佛法中此三法具足！

佛法之中有人道、天道，声闻道，缘觉道，菩萨道。

同样的也有人乘、天乘，声闻乘，缘觉乘，菩萨乘。

这五道和这五乘是连在一起的，并且这每一乘都有每一乘的相应之德。

不仅要知道，还得要去做到，譬如说行人道，今生为人，如何掌握好自己的命运之车，把自己的命运送到终点，运到下一站还来做人，而不是运到地狱、恶鬼、畜生道去。

如果没有学过不知道方法，我们能掌握吗？不能。所以我们必须要好好的学会把命这个车安全的运到终点，乃至运到下一个站点，再来做人，一站一站的，不要掉下去，那么就要知道人道、人乘要有什么样的人德。

有很多的车是不能坐人的(比如玩具车、模型车、非人坐的车都不能坐)，要想坐上人坐的车，把自己的命运送到人间，下一次再到人间来，那就要具足五种的“德”：

首先要不杀，“不杀”是得有“仁”德！

其次要不偷盗，做人要有义气，得有“义”德！

第三是不邪淫，得彬彬有礼，是得有“礼”德，！

第四是不妄语，不妄语是要有“智”德！但这个智德和后面要讲的智德不一样，这里是指小根小智的智德。

第五还要不喝酒，喝酒后容易胡言乱语、言而无信，这就是要有“信”德！

要想下一次再到人间，必须具备这五种德，这五种车少一辆都不行。

天乘呢？天道又要有十种德，在五德里面是有重叠的部分(这里略过)。

声闻乘和缘觉乘呢？前面说过想要到达彼岸，还要过河，还要凌空飞起来，那就是声闻乘、缘觉乘，踏声闻、缘觉道，世间的车就不能用了！那么声闻、缘觉乘需要有什么德呢？得要有解脱德！要到达这个地方不但要先有前面那个车子(人天乘)，还要具备五种德：戒德、定德、慧德、解脱德、解脱知见德，也叫五分法身之德，只有具备了这个德，踏上声闻、缘觉之乘，才能自利利他，乃至于到达解脱道之终点。

所以有乘、有道，还一定要有相应之德。

其实所有三藏十二部经，无论怎么看，纵向看或横向看，都没有离开这三法，佛陀讲法，说来说去，就是先铺设种种道，再讲解种种乘，道有了，乘也知道了，接下去得要踏上人天道、解脱道，可是奇怪了，当想要乘上去时却发现怎么也上不去，就好像想断我见、明心、见性一样，道也知道了，乘也明白了，三藏十二部经典也能倒背如流了，但是自己仍然只是个凡夫，在原地没动，什么原因呢？没有车呀！“晚上想想千条路，早上醒来走原路”，打算得再好，计划得再周到，可是没有车该怎么办呢？可还是要出门啊，没车的人也想踏人天道、解脱道、菩提道呀！特别是解脱道和菩提道上这个车，靠这一点钱根本不够买车，那该怎么办？有办法！三皈依时要“请师”？“我依大德故，得受三归，我依大德故，得受五戒！”依大德故，就是依有车的人，搭他的便车走，这样我们就可以一边走一边打工赚钱了！然后等到自己有了车就又可以搭别人同行了，这就叫自利利他！

目前而言，“人德”与“天德”是我们所需要积累的，只有这两种德积累圆满了，才能再去成就解脱德。

“德”里面有车和道的不同（就是乘和道的不同），不同的道就有不同的德。所以“德”又分为两大类，哪两大类呢？一类叫福德，福德之车人天往返。但是要远离一切烦恼而达到涅槃之彼岸，光有车还不够，还要有轮船、飞机，也就是还要有解脱德、功德。

所以，“德”分为福德、功德两大类。

福德是人天来去，没有福德连受生人天的资格都没有。前面讲了五个德，加上布施就有施德、恩德，包括人间种种的威德、仁德、义德、礼德、信德等都属于人天之德。

功德能让你远离人天、远离烦恼、远离生死轮回、远离一切的愚昧无知。分为：解脱德、般若德、法身德。

菩萨要想游步虚空远离尘世种种的烦恼纠缠，要离开的是地球的引力，要超过地球引力的系缚就得有这三种德：解脱德、般若德、法身德。这三德是通过“身、口、意”行出来的，此三德到达佛地时究竟圆满。

佛陀尽未来际倒驾慈航普度众生，于一切众生有恩，成就的是大恩德。

佛陀不仅自己断除了烦恼，还能帮一切众生断除烦恼，成就了大断德。这才是佛乘的大断德！佛陀还成就十号十力，四无所畏、十八不共之法，那就有大智德。

这三德是如来之三德，菩萨也有三德，这六个德我们现在没有，但要从人天德开始，就好像有的人家里条件稍微好一点房子买好了，就再想买辆车，那是不是一开始就买辆价格比较贵的呢？一般人往往是先从价格低的买起，越往后越买好的，我们现在一定要把人天之德这一辆车准备好，未来的目标是三乘菩提而不是人天之德，但是必须具足这两辆车才能达到三乘菩提，在上高速公路之前这一辆小车还是需要的，再不值钱也不能抛弃，不能说这个车不要了直接上高速，这样高速是上不去的。

“德”就是生活当中的运输工具，我们讲出家，出家有心出家和身出家，想要出烦恼之家、想要出生死之家，第一件事就是准备好交通工具——立德，我们要依止于五乘佛法去立德。不能因为想要竞争、想要服人，而去立德。你心中不能是因为我要超胜你，而来做某些事情，否则就变成越王勾践，以“忍辱”来十年磨一剑。如果是为了被人服而立德那就吃亏了，相当于买了一辆很贵很贵的车但不出门。买车是为了实用，为了能自利利他，而不是为了服人。

服人有以法服人，以理服人，以德服人。

以法服人，比如很多师兄学习佛法之后有了一些基础知见，在推广佛法时，一到了其他地方，就说你这个是邪见、是错误的佛法，然后就用法，一套一套的说得他们无言以对，结果他们是口服心不服。

还有以理服人、据理力争，我有道理了就跟你争，理直气壮呀！站在一定的高度数落他人一顿，他人即使知道自己是不对的，但是心里不舒服就会不服气。现在提倡德治、法治，德治是事半功倍，法治是事倍功半。

普通老百姓是不懂什么法，也不懂什么理的，比如治理一个村庄，有时用法律跟他们讲半天也说不通，因为他们是法盲，用理讲半天他们也不懂，还满脑子都是歪理，没有什么效果。还是要以德服人才行。

譬如古时村子里邻里之间发生纠纷、纠缠吵架、夫妻之间有矛盾等等，就会请村里德高望重的人出来调解。现在提倡乡贤治理，就是村干部和乡贤一起管理一个村庄。贤就是有贤德，借助于乡贤的“德”一起治理、化解民间的矛盾就更容易了。你于人有恩、人家就比较容易听你的话，你于人家有戒、不侵犯他人，人家就会买你的面子，你有种种的忍辱，“宰相肚里好撑船”，不斤斤计较，就有忍的“德”，做事情就非常容易。

有德一定能服人，这是一个自然法则，买一辆名贵的汽车大家都不太敢去碰这辆车就这个道理，这辆豪车就表示了一种身份，德也是如此，虽然德可以服人，但是有德却不要去追求别人服不服。

譬如有人想要以德服人，有人落难时自己一下拿出1000元来给他，1000元出去之后恩德是不是增长了？未必。如此的以德服人往往会负能量很多，有很多的慈善家、企业家做慈善，他们建立了种种恩德，服了一批人，但也有一批人不服，为什么呢？他有以德服人之心，有服人之心，“德”里面就存在一些交换的成分。

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