禅通讲座丨修行多年为什么总是进进退退？

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正文

有句话说“花无百日红，人无千日好”，为什么会这么说呢？这就好比汽车要有油才能行驶在路上，花的红艳需要营养的滋润，人的安好也需要福业的支撑！然而花是依报，人是正报，为什么正报、依报都不能长久的兴旺呢？就是因为在集结福业、修学善法的时候，不肯“恒时坚持”。

当然，这背后会有种种的因缘，但不管是哪一种因缘，都因此而致使整个修行过程就这样一阵一阵的，一段一段的。

有的时候心境清明、勤奋踊跃，似乎有使不完的劲儿推着自己冲锋向前；

可有的时候又气力全无、身心俱疲，根本没有办法再继续坚持下去。动力的消失，或许是因为自己觉得三大阿僧祇劫实在太久、太难了，不想坚持，所以选择了放弃；

或许是因为有人说，“你怎么确定那个道场就是正法道场呢？万一不是可就罪业深重了！”不想冒险，所以选择了放弃；

也或许是因为有人说“瞧你学得这么努力辛苦，还不是一样病病怏怏的，我每天逍遥自在，身体却好的不得了，学那些又有何用？”不想付出，所以选择了放弃……

总之，无非就是内心的妄想与外境的干扰才会有种种的因缘让修行之路走走停停，而善业资粮的积聚也就因此一程一程、断断续续，所以好不容易投胎来到人间得了人身之后却没有千日之好。

其实能好千日已经很不错了，相当于三年期间精神抖擞，无病无灾，就连感冒咳嗽这样的微恙感觉都没有，能够这样的人是不是很少？所以说人无千日好！

说起福业的修学，其实不只是在佛法中，外道也会教人修学人天善法，儒家有讲，道家也有讲，种种的世间正教都有讲世间善法。

但是就算我们组成一个公益团体，与“教”无关，只做公益、做世间善事，又能坚持多久？你若坚持，你的家人抗议、骂你是傻瓜了，又要如何继续坚持呢？所以说我们的福业会因为种种因缘的干涉，而只能一段一段不连贯的进行下去。

同样，果报来临的时候也是这样一段一段的，这是一个自然的规则。即是“自然”，当然就可以改变。花草树木是我们招感来的，一年四季的作物也是我们招感来的。但是，冬日的暖阳，会不会遍撒整个寒冬？成熟的稻谷，又可不可以天天收割？当然是不可能的。修集善业就好比种庄稼一般，先要播种，经过异熟，方能收割，本就是阶段性的种植，阶段性的收获啊！

假如，清晨醒来，睁开眼睛的时候脑子里能忆着佛，坚持到衣服穿好而忆佛念不掉，第一天很紧张的看牢此念，到第二天就不用那么紧张了，提个念头挂牢就好，第三天此念挂牢，并且越感轻松了，如果坚持到第五天，这个忆佛的念头便会不念自来。为什么呢？这就像是豆芽菜一样，种下去不几天就能成熟，忆佛念经过前面几日辛苦植护，熟了。

然而，熟的快的东西收割的也快，如果麻痹大意就此满足，觉得现在睡醒之后乃至穿衣之时忆佛念自然会来，就不再追加而安于现状，如此一个星期后，很可能就会因为某一个事相的障碍而使此念消失不见。

经过五天，穿衣服的这个时间段里面所能收获的忆佛念就给收割掉了。

经过三天的努力，种下一片忆佛之念，第四天就有的收割有的吃了，如果不加力的话，纵然能连着收割五天，割完后，若不重新耕种，这片地就荒掉了。

什么叫“荒”？

妄想如同杂草，五天以后会发现妄念横飞，那就表示穿衣服这个地方已经杂草丛生。但如果种了这一片之后，不断的还要再种，不但穿衣服这一片，还要衣服穿好之后走到卫生间这一段路也要种上，就像以前有些老农民，他们锄地的时候总是会把与他家田地交界的地锄过来一点，年复一年这样锄着锄着，他自家的田就在不经意间变大了。

忆佛念也是这样，好不容易种下的一角，若不想去扩大，若不想着把其他地方兼并过来，却任随杂草不断的生长，最终这一角也将被杂草吞噬。若想要增广，想着不仅是穿衣服这一段，还要到洗脸、刷牙、包括去卫生间的时候乃至下楼梯的时候，全都种上忆佛的念，就是要这么的“贪心”，每一点点都想要种上，然后就会越种越多，到最后忆佛念终于连植成大片，而不只是穿衣服那一小片。但就算这样也还是会一阵一阵的走走停停，为什么？因为力量不够。

有很多师兄忆佛念成片到整整三天，跑也跑不掉，丢也丢不开，其实这还是得益于过去世曾经有过一段修定的历程，但那不一定是忆佛的状态，有可能只是做过念佛老太太，专心的念佛。

因为过去曾经有过这样的经历，当再有这方面的体验时便会特别相应，一种下去就不断的有好的收获。这是横向上讲的，是指一切花草树木的季节性的增长，实际上就是缘于我们在修集佛法以及积聚世间善法资粮的时候，本来就是一段一段的，所以招感了“花无百日红，人无千日好”的这样一个现象。

横向上看是有阶段性的，再从纵向观察修学佛法本身，其中有五种不退：信不退、位不退、行不退、念不退、究竟不退。这里讲的是学佛和修行的状态，以及和法相应的状态等等。

信佛，就是相信佛，在这个阶段感觉无法精进道业，没有心力去顾及别人的时候，对佛法的信任有没有退失呢？在这个阶段感觉非常懈怠的时候有没有不相信佛法呢？没有！依然还是信啊！如果不信就不会提出这个问题，能提这个问题，就表示一定是因为懈怠、因为没有力量、因为想要精进却不可得而心有惭愧，因为心有内疚才会有这个疑问生出，否则，早就因为失去信任而离开了。

所以这个时候对于三宝的信念并没有退失，知道只有在佛法当中修行方有出头之日，然而却只是徒有信念而无动力，无法精进。

其实从初信佛法时的只有几分相信，到对于佛法僧三宝、对于修行之路的信心不退，一共有十个信位，只有已经经历了这十个信位才会提出这样的问题，这十个信位需要熏习多久呢？是的，一劫或者一万个大劫！一劫是13.44亿年，你已走过的很可能是一万个13.44亿年，一世一世熏习下来，才会有这个想法，才会觉得自己不够努力想要精进，这足以说明已经超过了信不退的范畴。

会不会有人因为觉得佛法不够好，而转学其他？有啊！有很多人可能学着学着学耶稣去了，也可能学道家去了，或者学气功去了，就是因为“信”退失了，因为当初信佛只是希望佛能够保佑他中得大奖，结果什么奖也没得，自然就不信了。

甚至有的人求佛拜佛很是勤劳，目的却是为了能被保佑上山挖参时挖到很多，认为挖参又不是偷别人的，应该会被保佑，可是拜完佛上山一只参也没挖到，回来后便恼羞成怒把家里的佛像全部砸掉了。

他们就是这样信佛的，我信你，你就得保佑我得偿所愿，可是我这么虔诚的供奉，结果却一无所有时，又要如何继续信奉下去？这种人就是只有一点点信的种子，并不完全具备“信”，这是其中一个类型，而且这种类型的人有很多。

还有的人受三皈乃至持五戒，纯粹就是为了佛能够护佑自己。其实佛也允许为了增长自己的寿命、为了增长财运、为了使自己的身体能够好起来，用种种的三界希求之心而去信受佛法，祈求三宝护佑加持。这个心念非为离苦之心，非为断除烦恼之心，分明就是在增广烦恼，增广自己的贪心，而佛、法、僧三宝却是为了远离烦恼而建立。

虽然是这样，佛也会先来增长你、护佑你，但是如果发现你的这个种子纯然不是那么回事的时候，发现已经保佑你一万次了，可是当一万零一次他的恶业增长时，还是不信受三宝，是否还能继续保佑你？不会了吧！但假如先护佑你两次，帮你把恶业扛下来，然后你就会敬佛，信佛，就会走进佛法里面来，然后会逐渐明白一个道理“原来修行是这样的，我以前的观点是错的”。

所以求佛有的灵、有的不灵，有的三皈五戒之后很灵、有的三皈五戒之后仍然不灵，什么原因？就是因为“根器”还没有成为“法器”。

如果你是有法器之份的，走进佛门来，如果你一万个大劫之内都没有成就法器，又要如何来护佑你？因为恶业很多，等到爆发时，还是不信，还是会诽谤，那只能更加的下堕。这就是“信”，纵然进来了，也还是会有信的进退，这是完全正常的。

每个人信佛的因缘有种种的不同，在没有圆满十信位的时候，“信”有进退是完全正常的，多分少分都会阶段性的成就一些善法、造作一些恶业。

但就算只是在信位当中，在信位修行的过程中，与佛法也总是会相应的，哪怕只是求三宝加持也还是会成就一点善法。然而，恶业会障道，善法会辅道，因为还未修达信不退的阶位，所以就会有进退，信有进退就会导致造作善业的时候有进退，造作善业的时候有进退就会使福德资粮有不够支撑的时候，也将导致今天的修行有阶段性的波动。

当有一天总算信圆满了，进入初住位布施波罗蜜了，能恒时布施否？不能。因为要恒时布施，一切时施，得要八地以上才能做到，因为那个时侯已经进入“念不退”的阶段，能够“于相于土随意自在”，要什么随时可以获得，不会有缺物的时候。初地菩萨尽管不可能恒时布施，但初地菩萨已经达到“行”不退，是因为在布施的时节已经达到理论上的不会有退转，这样“行”才不会退。

很多年前，我们和一些出家师父一起共修，其中有几位德高望重的，因为自己的经济能力也有限，决定供养其中的一位，我也知道这种想法不对，应该以平等心布施才对，但自己还没到达行不退，虽然已经进入正法学习，还是做不到平等施、恒时施，虽然知道布施是成就自己的福德庄严。

佛在经典上明确开示：聪明是福报，是要自己的布施、持戒来支撑的。

我们就看社会上普通的老板，也是这样的，当企业处在上升期，他的思路、决断都是强于一般人的。

我们以前有个师兄，既是村委主任，又是企业老板，做事条理清晰、沟通能力强、思虑决断有分寸，是很多人的偶像和榜样。

后来，事业开始走下坡路，亏了好几个亿，大家觉得他的身口意行也越来越愚痴。

其实大家之前和之后对这位师兄的判断都没有错，是因为种种的因缘业力导致他的福德不够支撑了，恶业被牵引出来了，他还时不时去网上评论一些和他不相干的事情，其实是继续在亏损他的福报，大家左看右看他都是盲目人，做事愚痴。

所以福德的展现会一段一段的，过去世积聚的福德耗用的差不多了，你的聪明才智就会减下来，进而就会与恶法相应。

即使过去世种种布施、持戒、忍辱、精进、禅定等有所积累，但前半生生活腐败，会导致吃喝嫖赌等恶业的增长，然后完全遮盖你的清明之心，什么事情不好就做什么事，做什么都倒霉，实际上背后的原因是福业不够，如果这个时候抓紧积聚福德，脑袋可能会变得好用起来。

就拿记忆力来说，我们也是一段一段的，一段时间神清气爽记忆力很强，一段时间丢三落四，脑子里像进了浆糊，  这实际上也是因为过去世布施等积聚的福报，以花报、正报或者余报的方式兑现出来，正好对应到你的记忆力、看书学习或者思维法义上状态就比较好，你就自感清明。

当你过去世所做的这个福业消耗掉时，就像植物过冬，叶子就变黄枯萎掉了，对应到学习修行上，就会感觉很无力，没有收获。

不明白这个道理的人，就说这是你的“运”，随着时间变化起起落落，运气不好的时候，干啥啥不行，倒霉第一名！

当运势上升的时候，就觉得自己干啥啥顺，是自己本事好！其实不是自己的本事，是自己的福业种子，生活中财运的高低起伏，亦是自己过去世布施业的显现，平常众生也有很多布施的。

比如布施笑脸、赞叹他人乃至帮人加把力推下车子，做一分布施就有一分福业，不知不觉积攒了很多的福。

当然，如果不修学佛法的人，不知不觉却是增长了很多的恶业。

所以，这个世间人无千日好，财运的高低变化是过去世福业兑现的过程，乃至于忆佛念的清明与否，也是这个原理。

而身体时好时坏，是与过去世的持戒相应，即使不持戒的世间人，也不是时时刻刻在杀盗淫妄酒的，所以他们的身体有好坏的沉浮；而学佛人持戒后，也不是时时刻刻都能不犯戒，所以修行人亦有身体状况好坏的沉浮。

而忍辱力，我们能恒时保持吗？能够忍辱，就能够播下这个种子，忍不了起嗔心，就会火烧功德林，包括把之前布施和持戒的功德也烧掉。我们今天的修行进进退退，就是因为过去世生生世世的我们的布施、持戒、忍辱不能恒时地时时精进，导致了我们修行的心进进退退。

我们对于三宝、修行的理不退要到七住位——位不退，对佛法真实理的见地位不退，但修行的行为还是会有进退的。

经历过疫情的打击之后，众生体验过无常、恐惧、无奈的种种感受，都有受伤的痕迹留在心中，这个时候大众的心都有几分与法相应，因为这种不安和焦虑需要法的安抚和滋养。

这也需要我们这些已经受过法益的同修们，更多的师兄们，发起心去为有缘人做些什么，拉他们一把。

现在是比较容易相应的，因为普遍有苦的觉受，我们可能引导几次还是可以的，若对方几次下来都听不进去，我们就不想拉他了，也就是我们于这个度众生的行是有退的，其实是因为我们的福德力无法支撑了。

所以，即使到了行位，我们的修行还是高低起伏的，要到了初地，才会行不退，念头可能会退，说算了算了，去了也没啥意思，今天不去度他了！但是你的手还是照样在收拾准备，行为是不退的，只要众生需要。

所以，我们现在的修行进进退退，是正常的，那怎么改善呢？只有不断地 延长增加布施、持戒、忍辱这三法，障道的一切恶法尽量灭除，只有不断的精进，若说佛菩提道有一法可到达，就是不懈怠，因为修行是如逆水行舟，不进则退。

到了四住位的时候，你要更加精进不懈怠，才能改变这种起起落落的情况，否则，未来很多世都会一直这样。

当然，我们先要让自己到达信不退、理不退，这样就不会脱离菩提道，行暂时进进退退没有关系，因为理在，不会让你离开佛菩提道，在道上就不会坠落悬崖，暂时休息一下 看看道上的风景是可以的。

所以我们要让自己努力修行到七住位，让自己的心依真如有所依止而见不退，否则还是有危险的，离佛菩提道可能会被“拐卖”到旁门左道去，即使这辈子不会，下辈子也是有可能的，所以要先让自己精进起来，加把劲，努力努力再努力，到达安全之处再休息，就没有隐患了。

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