琥珀的历史3：琥珀是老虎的精魄所化？古老东方对琥珀认知的艰辛历程

 

 琥珀是老虎的精魄所化？古老东方对琥珀认知的艰辛历程 

 大家好，我是老郭。
 上一期，我们谈到了琥珀的欧洲、东非以及中东的使用历史，那么这一期，我们就要正式开始探讨一下，在东方，琥珀又是什么如何被开发和利用的， 对于琥珀这种半透明但质地与其他玉石宝石完全不一样的东西，人们对它的认知又是什么样的呢？
 中国最早关于琥珀名称的记载，来自于大约公元前206年汉初陆贾的《新语·道基篇》其中说道：“琥珀珊瑚，翠羽珠玉，山生水藏，择地而居。”根据这里的记载，我们可以说我国古代先民在二千多年前就已经认识了琥珀这种物质，并开始使用琥珀这一名称。并初步提出了相对模糊的珠宝成因，也就是“山生水藏”。他认为这些珠宝都是大自然孕育的结果，而不是来自于神灵。
 在陆贾之后，汉代到唐宋之间，也有其他人的著述之中提到过琥珀，但神奇的一幕来了，越往后，琥珀反而变得越神秘。在《后汉书·西南夷传》之中，将琥珀称之为“虎魄”，虽然发音一样，但意思则大相径庭，此处的虎魄，很明显是将其认为是老虎的精魄。
 从西汉一直到北宋，这样的观点一直持续了1200多年，北宋著名文人、收藏家黄休复在其著述《茅亭客话》之中也明确记载了琥珀乃“老虎魂魄入地化为琥珀”的说法，但此处的书写习惯，至少也变成了我们现在所熟悉的“琥珀”二字。
 不过，其实早在三国之后的晋代，也就是北宋之前的600年前，其实就已经有博物学家张华在其编著的《博物志》中就指出“神仙传云，松柏脂入地千年化为茯苓，茯苓化为琥珀”。这一认知，其实已经相对准确了，唯一的错误就是把琥珀和茯苓这种中药混为一谈。但松柏脂的观点是非常正确的。
 时间来到唐朝，诗人韦应物在他的诗篇《咏琥珀》之中说“曾为老茯苓，本是寒松液。蛟蚋落其中，千年犹可觑。”这首诗也生动地解释了琥珀的形成，翻译过来大致就是“琥珀原本是松脂，后来成为了茯苓，小虫子掉到里面，历经千年还能看到。”
 韦应物的诗句对琥珀的形成观点大致与几百年前张华一致，但在此基础上，还更加形象地描述了虫珀的概念，当然，其中关于茯苓和千年的说法只是古人的认知局限，我们现在早已知道，首先琥珀和茯苓无关，其次琥珀的年份绝对要比千年万年长了是在太多太多，最起码都是一千五百万年。这一点，在我的上一期琥珀历史故事之中有详细阐述，欢迎大家关注我的频道，然后就可以很方便地找到了。
 时间再来到宋代，一位名为陈承的医士，也就是医生，他在前人的基础上提出“两物皆自松而出，而所禀各异，茯苓出于阴着也，琥珀生于阳而于阴。”这段话的大意是，琥珀和茯苓都是松树的产物，但秉性不同，茯苓是地里长出来的，琥珀则是掉到地里被埋之后才形成的。此处的阴阳，即指的就是地上地下的意思。
 根据这段描述，对琥珀的认知就基本正确了，虽然和现今的认知还有着些许差异，但可以说是在古代最正确的说法。
 时间往后推300多年，来到明朝，让我们遗憾的是，对琥珀的认知，似乎又有了倒退，因为，明代的最著名的大医学家和药物学家李时珍在其《本草纲目》之中居然提到“虎死则精魄入地化为石，此物状似之，故谓之虎魄，俗文从玉，以其类玉也。”这段话的大意是，老虎死后精魄会钻入地下变成琥珀这种类似石头的东西，所以称之为“虎魄”。这种石头还有个俗名叫“从玉”，因为很像玉石但又不是玉石。
 从上述文字之中，我们可以看到，李时珍对琥珀的认知，似乎还不如几百年前的古人，当然，这种认知与古代很不发达的文化传承和检索方法有很大关系。那时候的知识学习，特别是这种百科类的知识体系学习，是非常繁琐的，需要阅读大量的书籍，而且，并非所有的书籍之中讲的都是正确的，也许，李时珍看到的书籍之中所记载的，就是和老虎有关，而不是与松柏科植物有关。
 如今的我们就很是方便了，想要获取什么不知道的知识，打开电脑或者手机就可以通过互联网查询到相关信息，又或者，还可以通过像我现在给大家介绍的视频一样，短短几分钟就讲述了非常多的信息，而且也简单易懂，您说呢？
 好了，我们今天大致讲了在中国2000年时间跨度上对于琥珀的认知历程，下一期，我们接着聊这个话题，有些古籍中甚至有些记录非常细致的和琥珀有关的小故事，另外，我们也会谈一谈琥珀在佛家七宝之中的地位和一些神奇的功效。
 好了，关注我，获取更多的珠宝历史和珠宝故事。下期见！