017.《易经》是门“类比学”
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017.《易经》是门“类比学”

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各位好!当我们读到《易经》里面的经文的时候,你就会发现有好多种的内容,有的经文是断吉凶的,有的经文是说明理论的。


比如说彖辞,就会说明文王为什么写卦辞这样写、它的缘由是怎么来的、是根据卦象如何如何所以才产生这样的。这个就是孔夫子用理论的方式来说明。有些文字,爻辞、卦辞直接断吉凶的,这个也有。


那么,爻辞多半是举例让你去类比,类比什么?类比气氛。用人世间你容易懂的人事的境遇去类比、去想象——那个卦象背后所代表的那一股气是什么气氛?而这个气氛用在人事上,就可以作为你应对进退的参考。


你常常会讲说,什么叫做类比呀?这不好懂,我举一句台语的歇后语来跟各位说说,各位就比较能懂了。因为三百八十四爻,每一爻几乎都是类似这样,举一个象、一个影像、一个形象。


比如说,台语有一句歇后语叫做“竹篙湊菜刀”。不懂台语就听不懂,闽南人就听得懂。我把它用普通话讲得形象一点,就是一根竹竿后面绑一根菜刀。竹竿就是竹篙,菜刀就是菜刀,竹竿的尾端装一个菜刀,“竹篙湊菜刀”!


你想象这个画面,这什么意思?如果你要切菜的话,你这个刀肯定是不会装在竹竿末端,对不对?拿着就可以切了,不是更好使吗?为什么竹竿后面要有一把刀呢?肯定就是要砍东西,就是有个东西我要去把它砍断。


这个东西所在的位置,你看这个竹竿,你就知道说应该有多高。你看竹竿多长,就知道应该有多高,或者是应该有多远。砍不到啊!砍不到,人就过去砍。为什么不过去呢?因为我没有工具可以过去,我没有船可以过去,我没有升降梯可以上去。


为什么你没有船?为什么你没有升降机呢?就有两个可能:一个是我穷,所以我没有,我买不起;一个是我很富裕,但是现在那个东西不在我身旁。


你很富裕,你为什么不回去拿呢?可是问题是现在马上要解决。可是马上解决,这个方法并不好使。


竹竿那么软,绑一个菜刀又不是很利,又不是剑,又不是柴刀,对不对?又不是开山刀,能够砍什么呢?而且砍起来又不准。


这么艰难、这么将就的情况,他还愿意花时间这样绑,可见他还有没有别的选择?可见就是除了这一招最烂的招以外,想不到什么更好的招数啊!对不对?


各位你就想象得到,我说“竹篙湊菜刀”,竹竿尾巴绑一个菜刀,什么意思呀?就是很将就、很草莽、很临时的、很不得已的、很滑稽的、很不可靠的。是不是这个意思呀?


欸,这个就是气氛。你看到一个人,他现在还没干吗,他就站着,他拿了一根竹竿,然后你一看,上面绑一个菜刀,你起码就知道我刚刚所讲的这种气氛。他的内心其实就是那种不得已、那种无奈、那种纠结嘛,不是这样都显现出来了吗?


当然,也可以想象得到说,那个要砍的东西一定不是很坚固,一定不会非常困难。如果要砍的是一棵像我大腿一样粗的大树,这个绑法那就太不可靠了嘛,你搞三年你也是砍不断的。你就可以猜想到说,要砍的东西一定是有点细、有点软、有点好对付。


但是,就看目前这样的架势,有点将就、有点不方便、有点勉为其难。《易经》是没有这个辞啦!假设《易经》有一个爻,写了一个这个辞,我们就知道说,这个人的处境,就像刚刚我所说的这个心情。


所以文字就是表述一种气氛、那个形象。那个形象让你去模拟,因为人事上我们比较能懂。


我们就去模拟人事的那种——为什么会用一个竹竿绑一个菜刀呢?如果你很有钱,你随时可以叫吊车、升降机,你可以拿电锯;如果它很远,过一条河,你可以叫一条船。你数一数钞票,丢出去,不就一把人帮你工作了吗?为什么你自己拿着一支要断不断的竹竿,上面要利不利的菜刀呢?你就可以大概知道这个气氛。


所以,卦辞、爻辞有一些是断吉凶,有一些则是举一个人事你可以理解的字句,表露一个形象,让你去体会那个内心的得失、进退,说这个情况我可以怎么做。这个就是卦辞、爻辞。


各位,我们不能离开根本,最后那个根本就是:这个气氛是什么?我们不是说这个人的作为是什么,我们不是说他的身家是怎么样、富裕还是不富裕,不谈论这些。就说他的内心当下,那个勉为其难、又不得不做、不得不将就的这个心情。那个心情是什么呢?就是一个气氛。


六十四卦,我们当然也可以把它比喻为六十四种心情,可以的!当然可以把它比喻为六十四种境遇,你可以把它比喻为六十四种物质、六十四种天空的云、六十四种地下的水……都可以!


所以它的比拟性是无尽的,它的博大精深正是因为它的类比性无尽,所以《易经》是一个非常非常高深、很灵活的类比学


我敢跟各位讲,《易经》读完,读任何佛经道经,跟白话是没有两样的,非常简单的。


再来,我们说六十四卦里面,每一个卦都有六个爻。这六个爻其实是分成三组的:初二爻为地爻,三四爻为人爻,五爻上爻(就是五爻跟六爻)为天爻。它是分为天、地、人,分成这三组。


地爻,初爻为阳为刚,二爻为柔;三四爻,三爻为刚,四爻为柔;五跟六爻,五爻为刚,六爻为柔。就是一三五为刚,二四六为柔。所以,地爻也有阴阳,人爻也有阴阳,天爻也有阴阳。


不过地爻跟天爻之中,最重要的是什么爻?是人爻。为什么?因为《易经》写给谁看的?是写给人看的,《易经》的可贵是因为人的作为可以改变。


我们一个人在社会上为人处世,要好要坏,也就看我们的个性跟作为,就看你说什么话、做什么事。你可以进,你可以退。你有时候进是吉,有时候退是吉;有时候进是凶,有时候退是凶。因为人的进退,攸关吉凶的变化。


所以《易经》教给我们最重要是人,而人根据这个气氛、体会这个气氛,来决定我要升还是降、我要进还是要退,作为应对进退的一个依据。


所以这个三四爻是整个断易的枢机的所在。人是不是一切都被天数给定了?没有!我们学《易经》就知道说,《易经》之所以可贵,告诉你不变的是哪一些,而你可变的是什么,所以你才能够灵活运用。这是它的最价值的地方啊!


爻有阴阳,我们刚刚讲位置,位置有一二,然后三四、五六对不对?它就有位置。位置一是初,刚开始,第六爻是上,是很老成了,这些都表示它的位置。


“位”又兼着时间的变化,有位就是有时。比如说我现在选举,我当了市长,我当了市长就有四年的时间让我好好发挥,不是这样吗?我如果没有当市长,我就没有时间可以发挥。


所以初爻就是有初爻的位跟时,二爻就是有二爻的位,也有二爻的时,位跟时是并着讲的。


所以我们看到六个爻的时候——一占,占到了六个爻——五爻就是代表君位,二爻代表它相应的臣位,这是上下爻最主要的骨干。


其他的爻,就类比一个公司来讲,就是其他的各部门的一些辅佐、职员,有在背后工作的,有在幕前工作的,有在最底层工作的,有在当主管的,有在当老板的,就大概是这个意思。


这个气虽然是用六个爻表示,可是我们要知道这个气是动变不居的,它是流行不息的,它是终而复始、上下往复,它是没有间断的。


既然没有间断,你怎么去说它呢?像天上的云,没有一个固定,你怎么说它呢?我们为了说它,所以我们就拍一张相片下来,然后我就告诉你说,这个叫做台风。


那个台风也不是只有这个样子,它一直在变,然后从台风变成不太像台风,是不是有个过程?这个过程,每经过多少时间拍一个,每经过多少时间拍一个,相片是不是不太一样?那个气氛也不太一样,有的是强烈台风,有的是中度台风,有的是强烈跟中度之间,有的已经快要变成低气压。


所以六十四卦就像这样,气的变化不好说,它是其实是一直在变化的,往复不息的,但是为了要说明,只好怎么样?把它暂时停止,取到这一团气的气氛,来,我们勉强拿来说说。


但是你要知道,它其实是无间断地在动态之中。这个气是在动态之中,正在变化的。所以,把它弄成卦是一个勉强的说法而已。


现在,我们就知道说,每一个卦有六个爻,六个爻就有六个位置。


下卦的中心就是二爻,所以二爻相对于上卦是它的臣。上卦的中心就是这整个卦的真正的主导,也就是五爻。其余的,就是相对来辅佐它的。


我们也可以根据这些卦的位置的变化,知道时机大概是走到哪里。时与位,都是要来说明这个气现在所处的状态是什么。


我们就从这个气的状态——也就是我说的气氛里面——就要学到说,我现在要进还是退是最有效的、是对大家最好的、是最有利的;我应该怎么走才可以避免掉自己的伤害,避免掉大家的伤害。这个就是占卦的时候,所能够给我们带来的好处。


在进入乾卦之前,还有一些基本的卦性要来说明,我们下一节再来说明。

4条评论
  • 住斋山地

    感恩!!!20211129
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    2021-11-29 18:47
  • 地天泰004

    所以《易经》教给我们最重要是人,而人根据这个气氛、体会这个气氛,来决定我要升还是降、我要进还是要退,作为应对进退的一个依据。
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    2021-03-09 14:35
  • 120905

    应对进退原来是这样,自己理解偏差了
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    2021-10-04 13:50
  • 日新自远

    感恩诸善缘今生能遇见黄庭禅,禅师将各教经典融会贯通并以通俗易懂的音声描绘讲出来,实在是食如甘露! 愿诸多有缘人得人生性命之根本,感恩禅师……
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    2021-06-10 19:30