3-0 易经│符号系统：学习《易经》的敲门砖

正文

今天我们专门把《易经》的符号系统给大家做一个解释。我们有了这个基础以后，将来再看《易经》书的时候，我们就找到了一个入口。

先说第一个，什么是“易”？如果说我们对这个字做一个本源性的解释的话，“易”就是变化。这个字的结构，上面是个日，下边是个月。大家会发现，整个我们生活的宇宙空间，太阳和月亮的这种往来、往复，推动了整个时间的一个变化，也就是说这个“易”啊，基本的含义就是当变化讲。《易经》就是研究这个变化的规律，是对整个世界的基本状态，做了个判定：这个世界的状态就是易。对世界的这个状态的判定除了《易经》之外，比如说佛学，佛学有两个字叫“无常”，经常会听到万法无常、无常的世界。大家想想这个“无常”，真实的内涵其实就是“易”，常就是不变。那么无常，就是世界随时随地都在变。佛学对整个世界的判定——无常，跟《易经》对世界的判定——易，其实从内涵上是一个意思。孔子也曾经对这个世界有一个判断，有一次他带着学生在河边，看着滔滔的河水奔腾不息的时候，说了一句话叫“逝者如斯夫，不舍昼夜”。逝者就是流动。就是随时随地都在发生流动，都在变化，都在失去。孔子的判断就是易，就是无常，就是变化。马克思主义哲学说这个世界是一个变化发展的世界。这种判定呢，跟易，跟无常，他的基本内涵是一致的。《易经》嘛，其实就是研究这个易背后的规律。

如果具体来讲呢，这就是我要涉及的第二个问题，“易”他要研究规律，他从哪几方面研究呢？东汉有一个大学者郑玄在他著的一本书叫《易赞》。在这本书里面，他讲《易经》所研究的那个内容和总结的规律分为三方面。有哪三种含义呢？

第一个“易”就是讲变易，这个世界一切在变动。可能一般的朋友们会觉得奇怪，这个世界在变动。得出这个结论有什么意义吗？我告诉大家，意义极其重大。这个世界随时随地地在变动。所以我们每一个人，一定要随时随地地打破自己认知的障碍，让自己的主观和客观保持一致。这个是极其重要的。我们曾经有个成语叫做刻舟求剑。这个成语其背后荒唐在哪里？你在这个地方宝剑掉到了河里，你就应该当下立即下去，有可能捞得回来。如果你在这个船上刻个符号，等着上了岸了，然后在刻符号的这个地方再跳下去，去捞这一支宝剑，你基本上捞不着，因为船已经行了很远，整个时空都发生了巨大的变化，就是我们讲的“易”。《易经》的第一个含义讲“变易”，他提醒我们，我们这一生要随时随地地让主观和客观保持一致，不要以为自己曾经取得的经验是放之四海而皆准的道理。现在常听的一句话，就是我们走中国特色的社会主义道路。这个话他背后是非常智慧的。美国怎么做的？英国怎么做的？德国怎么做的？法国怎么做？南非怎么做等等，如果大家去考察全世界200多个国家和组织。你会发现，每一个国家因为他特定的时空环境不一样。他所治理国家的那个模式，一定不一样的。为什么？易！环境在变，时空在变，条件在变，在这变动不居的整个世界的环境里边，每一个人，每一个国家自己的主观认识、政策要和客观环境保持一致。所以没有一个很僵化的东西，一定要与时俱进。我们老百姓有个词叫随缘。缘是什么，就是时空，就是条件，他随时在变，不是说我们期待变就变，我们期待不变就不变，不存在。你包括我们的很多年轻人。比如说你挚爱着一个男孩或者女孩，我可以告诉你，在变。也许你们会走向婚姻，也许感情走到一定程度以后他就会分手。当分手的这个变化来临的时候，我惋惜，我痛苦，我不舍，没有用的。这个变化来的时候由不得你，有的小孩一旦失恋以后走向极端，情绪的极度失落，甚至自杀，这是切切不应该的，他人的变化由不得我们。

再说一个例子，比如我们每一个人都很孝敬父母，无论你多么孝敬父母，当他的生命终结的时候，没有人挡得住。我们再爱我们的毛主席，老人家83岁的时候离开世界，没有人能阻止得住这个事情的发生。所以易的第一个含义叫“变易”。

郑玄说《易经》的第二个含义就是讲的“易简（简易）”，我们看似这个世界变动不居的背后，其实有几条很简单的道理。世界是变化的。要探究这个世界变化背后简单的规律，这个规律把握住了，使得我们看世界的时候就会主动。你比如说，一个人成功了，骄傲了，但是他到了极致以后，他就会走下坡路。所以你看有的国家兴盛的一定程度以后，“暖风熏得游人醉，只把杭州作汴州”骄奢淫逸、狂妄自大，就开始走下坡路。这就是个规律。反过来讲，一个民族走下坡路，他走到一定程度以后，痛加反省，走到低谷以后，往往再反弹，这就是规律。这个规律对我们的人生、工作有非常强的指导意义。

《易经》的第三个涵义呢，郑玄的总结就是“不易”，看似千变万化的背后，有一个永恒的东西在，这个东西可谓整个世界的秘密所在。所以《易经》是要探究，这个世界所有变化背后的那个终极秘密。

第三个呢，我要解释一下这个阴阳的符号。《易经》的这个卦，他都是通过阴阳符号来表达出来。阳的符号就是一横，阴这个符号就是两横，所以大家看这个卦的时候，一横，这叫阳爻，中间断开了，就叫阴爻。如果三个一横连在一起，这个就叫乾。如果三个断开的，上下排在一起，这就是叫坤。

阴爻和阳爻或者阴和阳的这种概括，我给大家说一下是怎么回事，没有概括就没有哲学。他不是停留在千变万化世界表面的一种描述。哲学是要对千变万化，这个世界背后进行高度的概括。一个民族的概括能力某种程度上，代表了这个民族的高度。代表了这个民族智慧的高远。我们看这个世界，哎呀，太复杂了。我们中国的先人，就对他进行了基本的概括，认为这个宇宙中间所有的事物有两种属性。一类属阴，一类属阳。我讲到这里以后，大家一下就明白了，他这个概括是一个抽象的概括，它不是一个具体的事物。比如说，凡是那种阳刚的、上进的、敢于承担的力量，均归为阳；凡是那种牵制的，被动的，辅佐的力量，我们就把它概括为阴。我可以打个更简单的比方，你好比说人，地球70亿人，哎呀太复杂了，那我们简单归类，男人女人；你比如说，你看到草，看到树，看到榆树杨树，这一类叫做植物；小青蛙、鱼、小鸟，这叫动物。这就是概括。阴和阳比植物动物的概括更加抽象，你比如说太阳。主动发光，照耀万物，这就是一个阳的代表。那么月亮，他自己不发光，他是要靠太阳的光照射到月亮上才能反射出来，这种辅佐的，牵制的，被动的这种力量，我们就称为阴。中药的话，它有寒性有温性，这都是对于宇宙万物属性的一种概括。

阴和阳的这两种符号经过排列组合以后，组成的八卦。每三个就组成一个符号，总共是8个，包括天、地、泽、水、山、木、风、火。为什么要从自然界里抽离出这8个呢？这里边就涉及到我们中国人的一种观察世界的方式。宇宙的万事万物，如果一个一个的去描述，我相信我们根本说不完，那么中国的先哲就用这8个自然的事物，把整个自然界的万事万物，又进行抽象和概括了。这里的天地，这里的风火，他不是具体的风和火，他是代表了自然界中的某一类现象。也就是说，通过这八类的自然现象，对整个宇宙事物都进行概括了。实际上，这是中国人认识世界的一种方式。

我举个例子，我们一般人说天，就头上这个天，那是我们老百姓认为；《周易》讲的天，他是一类的事物，那种高远，那种博大，那种刚健有为，那种自强不息，凡是带有这类属性和品格的都归为天。比如说地，像母亲一样，那种厚重博大承载的力量，那都是地。在一个国家里边，人民他的相，就是地。他承载着一个国家。

这个八卦有先天八卦和后天八卦，先天八卦和后天八卦什么关系呢？我简单说一下，供大家参考，如果我说的哪里不好的话，你们批评。先天八卦，他就代表了一个事物没有发生变化，没有运动之前就假设的一种状态。你比如说，我们做数学题、物理、化学，他总是有假定一个状态。实际上我们生活的世界他不是静止，他是发生变动的，也就是说，我们变动的这个世界背后假定的那个理论模型，那就是先天八卦。那么我们这个正在发生变化，生生不息的这个世界，就是叫后天八卦。我们生活的世界，实际上是一个后天八卦的世界。

这个后天八卦，如果放置在我们面前的话，哪一个方向有哪一个卦作为代表，我们这个方位大家知道东、南、西、北，再加四个角，这是不是8个方向，这八卦就在这8个方向上，正南是火，北边就是水。西北就是天，西南就是土，正西就是兑就是泽。东北就是山，东边是木。东南就是风（巽）。这是8个卦的方位。这个方位呢？我稍微点一点。中国的地形最高在西北，我们古代的人是不是把一个能当皇帝的干出一番大事业的叫真龙天子。“天”这个方位在西北的。中国历史上的大朝代他的发源地是不是在西北。周朝当时镐京（西周的国都）泾水渭水实际上就是在西北，西安附近。兰州机场附近有一个叫秦王川，秦朝的祖先就在那里发源。李世民皇帝，大唐王朝怎么起来的？太原附近。中国共产党在延安，又是西北，应该说在延安的十七年，为我们党的发展壮大，起了极其重要的作用。当然，这个你可以说是偶然，中国历史上，很多大的朝代都是从西北发源，入驻中原，而成为一个伟大的朝代。

有一次，我在出差的时候就碰到几个台湾的人，他是到大陆去旅游，正好遇到我了，聊天的时候问我，他说：我初次到大陆来，到哪里去看看？我说：不去大西北，不去祁连山，不去河西走廊，不去看一看那种大气厚重和辽远，不了解什么叫中国。后来那几个人听了我的建议，然后就经过河西走廊，一直到我们的新疆天山去看看。大西北某种程度是代表中国的。好了，这里我就给大家讲讲这个八卦的状态。

那么六十四卦是怎么回事呢？每一卦都要去和其它的8个卦重合一下。总共是八八六十四卦，和八卦比的话，他就更细致了。他讲了人生64个状态。

我总结一下，阴阳是什么，是中华民族的先哲，对整个宇宙万物的属性作出的极其高度和凝练的概括。八卦是什么？他就比阴阳稍微细致一些，他就是用天、地、泽、水、山、木、风、火，这8个自然代表符号对整个宇宙万物又进行概括。到了六十四卦的时候，又讲了事物发展运行的64个状态。这64个状态是我们每一个人都应该好好去参究的。我们人生中的几乎经历的每一个状态，都可以在六十四卦里边找到对照，都可以对我们很多的启发。

好了，我今天给大家介绍到这里，作为一个《易经》的入门，一个必修的课。有了这些基础，我们就可以更好地去学习《易经》，领略《易经》的智慧。

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