【1-01-04】心： citta 和 hṛdaya

内容提要

一、    心：citta和hṛdaya

1、梵文佛典中的citta和hṛdaya都翻译为“心”，但所指不同。

2、citta，表示精神活动。如《楞伽经》中“境界自心现”的这个“心”对应的就是citta。《楞伽经》中的“心”多为citta。

3、hṛdaya，本意是心脏，引申义是指一种理论的核心要点。如《般若波罗蜜多心经》的“心”对应的就是hṛdaya。这部经讲述的是“般若波罗蜜多”这个法门的核心要义。

二、“游戏无量自在、三昧、神通、诸力”

大菩萨们具有这些特征、能力：

1、游戏：大菩萨们度化众生的时候所表现出来的那种游刃有余的状态。

2、自在：是大自在力，是度化众生的调伏力。

3、三昧：是梵文samādhi的音译，也音译为三摩地，意译就是定力，大菩萨们具有很强的定力。

4、神通：是这些菩萨们具有的种种神异的、超常的能力。

5、诸力：菩萨们对众生的种种加持力。

三、“随众生心现种种形方便调伏”

大菩萨们可以随着众生的种种心愿，显现出不同的形态，以方便度化、调伏众生。

《法华经》的《观世音菩萨普门品》中讲：观世音菩萨就具有“随众生心现种种形方便调伏”的能力，众生以何身得度，观世音菩萨就现何身而为说法。

四、“一切诸佛手灌其顶”

是指佛对这些菩萨们的加持。菩萨们度化众生的过程当中，会获得佛的加持。

《楞伽经》后边详细描述，只有十地菩萨才能够获得佛的“手灌其顶”的加持。

十地菩萨是即将成佛的大菩萨，后边仅有等觉、妙觉两个阶段就成佛。

大乘修行五位：

大乘修行分为五位：资粮位、加行位、见道位、修道位、证道位。

修道位分为12个阶段：初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地、十地、等觉、妙觉。

五、“皆从种种诸佛国土而来此会”

这些菩萨们不是常住在我们娑婆世界的菩萨，是来自于十方的佛国净土。

为什么来到娑婆世界呢？

第一、来听佛陀说法。十地菩萨来听佛说法是给凡夫示现，告诉我们，在佛法的整个修行历程中，必须闻法不厌足。任何时候都不要以为自己听法听够了，听足了，其实远远不够。十地菩萨都给我们示现要听佛说法，我们没有理由不听法，不读经。

第二，这些十地菩萨们来到娑婆世界，也是在帮助佛陀在我们这个世界弘扬佛法。

六、“大慧菩萨摩诃萨为其上首”

大慧菩萨排在最前面，是这部《楞伽经》的当机菩萨。整部《楞伽经》都是由这位十地的大慧菩萨向佛提问，佛陀回答问题，而形成了这部《楞伽经》。

七、本段经文主要内容：

讲佛陀有一次在楞伽城要说法，到会的有出家的比丘，还有很多在家的大菩萨，这段经文主要是对大菩萨们做描述。

第一，他们都通达了“五法三自性、八识二无我”。

第二，他们都“善知境界自心现”这个法义。

第三，都具有种种的神通自在之力，示现在众生当中，方便调伏众生。

第四，在度众生的同时，也受着诸佛的手灌其顶的加持，证明他们都是十地菩萨。

第五，他们都不是常住在娑婆世界的菩萨，来自诸佛国土。

第六，在这大菩萨们当中，大慧菩萨排在最前面，是《楞伽经》的当机菩萨。