【1-01-03】破增益与补损减

内容提要：

一、“境界自心现”的第一重含义——破增益

1、当境界是指凡夫心的行处

这个境界是凡夫依靠感官：眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的心外的世界。如桌椅板凳、山河大地、日月星辰。

2、增益  samāropa

凡夫靠着感官所感知到的这个世界，其实只是自己心的显现，并不是心外真的有这个真实的世界存在。可是凡夫非要把心的显现当作独立于心之外的真实存在。这是凡夫由于无明而强加上去的所谓的存在，这个错误叫增益。

3、破增益

佛陀讲“境界自心现”，就是告诉凡夫误以为的心外的这些真实的存在，其实只是心的显现，它不是真实的心外的存在。纠正这个增益的错误叫破增益。 

二、“境界自心现”的第二重含义——补损减

1、当境界是指圣者心的行处

这个境界是圣者、佛陀亲证的真实性，起名叫真如。

2、损减  apavāda

凡夫除了增益的错误之外，还犯了第二个错误，就是凡夫见不到、不承认圣者、佛陀亲证的真实性，把真实性在凡夫心中给丢掉了，这个错误叫损减。

3、补损减

圣者有真实性可见、可证，而且能见、能证的心与真如不分离、不二。而凡夫见不到、不承认有真实性，把真实性损减了，佛陀纠正这个错误叫补损减。

三、佛教只有两件事：破增益与补损减

1、对凡夫而言，增益的错误和损减的错误，是连带性错误。是因为凡夫增益了，所以才损减了。

凡夫自以为的心外的真实存在，只是心的显现，不是心外独立存在的事物，可是凡夫非以为是心外独立的事物。认为能认识的心跟被认识的物永远是分离的，执著着心外有东西。执著着这种认知模式，这个增益的错误导致的严重后果，就是再也见不到佛陀证悟的真正的真实性了。

因为佛陀证悟的真正的真实性，不是靠凡夫的感官所能感知到的。佛陀证悟的真正真实性，这个能证之心和证的真如，是一体的、不二的。佛陀证悟真正真实性的这个认知模式，凡夫是抵制的，是背离的。因此凡夫沉醉在凡夫的认知模式里边，就导致了凡夫不可能见到、证到佛陀证悟的真正的真实性。也就是因为凡夫增益了，所以损减了。

2、  整个佛法就是讲破增益和补损减，没有第三件事。凡夫学佛、修行的重头戏是破增益。