【1-01-03】破增益与补损减
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【1-01-03】破增益与补损减

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内容提要:

 

一、境界自心现的第一重含义——破增益


1、当境界是指凡夫心的行处


这个境界是凡夫依靠感官:眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的心外的世界。如桌椅板凳、山河大地、日月星辰。


2、增益  samāropa


凡夫靠着感官所感知到的这个世界,其实只是自己心的显现,并不是心外真的有这个真实的世界存在。可是凡夫非要把心的显现当作独立于心之外的真实存在。这是凡夫由于无明而强加上去的所谓的存在,这个错误叫增益。


3、破增益


佛陀讲境界自心现,就是告诉凡夫误以为的心外的这些真实的存在,其实只是心的显现,它不是真实的心外的存在。纠正这个增益的错误叫破增益。 


二、境界自心现的第二重含义——补损减


1、当境界是指圣者心的行处

这个境界是圣者、佛陀亲证的真实性,起名叫真如。


2、损减  apavāda


凡夫除了增益的错误之外,还犯了第二个错误,就是凡夫见不到、不承认圣者、佛陀亲证的真实性,把真实性在凡夫心中给丢掉了,这个错误叫损减。


3、补损减


圣者有真实性可见、可证,而且能见、能证的心与真如不分离、不二。而凡夫见不到、不承认有真实性,把真实性损减了,佛陀纠正这个错误叫补损减。

 

三、佛教只有两件事:破增益与补损减


1、对凡夫而言,增益的错误和损减的错误,是连带性错误。是因为凡夫增益了,所以才损减了。


凡夫自以为的心外的真实存在,只是心的显现,不是心外独立存在的事物,可是凡夫非以为是心外独立的事物。认为能认识的心跟被认识的物永远是分离的,执著着心外有东西。执著着这种认知模式,这个增益的错误导致的严重后果,就是再也见不到佛陀证悟的真正的真实性了。


因为佛陀证悟的真正的真实性,不是靠凡夫的感官所能感知到的。佛陀证悟的真正真实性,这个能证之心和证的真如,是一体的、不二的。佛陀证悟真正真实性的这个认知模式,凡夫是抵制的,是背离的。因此凡夫沉醉在凡夫的认知模式里边,就导致了凡夫不可能见到、证到佛陀证悟的真正的真实性。也就是因为凡夫增益了,所以损减了。

 

2、  整个佛法就是讲破增益和补损减,没有第三件事。凡夫学佛、修行的重头戏是破增益。


423条评论
  • 王_燕_飞

    楞伽经,史上最难学,最难懂,最难讲的佛教经典,没有之一。 01,难在核心义理,讲不明白, 02难在名词特别多,概念特别多, 03与金刚经心经等二时经典同样的名词比如:心,表达的范围不一致。 以上问题的根源在于梵文佛经翻译成中文的不清晰。 刚好于晓非老师精通梵文巴利文,又是哲学专家,物理学专家,佛学专家。 于晓非老师以理论洁癖似的精神,对堪梵文中文,把名词概念范围固定清晰,把核心义理阐述明白。 最可贵是:把繁复理论框架简洁化,通俗化,更适合21世纪人们的学习习惯👍🌹❤️🌈
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    2020-11-23 10:07

    昨夜星辰1962 回复 @王_燕_飞: 哈,博学多识的于老师堪称稀世珍宝

  • svabhava

    于老师讲的教理清晰无比,理解教理对理解经文真是太重要了,难怪开篇就上教理了,感恩于老师这么精密的构思
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    2020-11-23 08:54

    准提念新_ds 回复 @svabhava: 这是末法时期众生的福德显现啊!

  • a静莲

    学习《楞伽经》,猛补《金刚经》!
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    2020-11-23 09:47

    墨瞳_im 回复 @a静莲: 境界自心现,既破增益又补损减。当境界指凡夫心的行处是破增益,当境界指圣者心的行处就是补损减。于老师对《楞伽经》的解读,真是简洁清晰,无比赞叹!👍👍👍🌹🌹🌹

  • 聂磊_ve

    整个佛法就是讲破增益和补损减,没有第三件事!!!凡夫学佛、修行的重头戏是破增益!!!
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    2020-11-23 08:23
  • 墨瞳_im

    凡夫的增益和损减,似乎都是太信任自己的感知了啊?感知到就真存在,感知不到的就不存在,这是一般老百姓的常识😳😳😳为什么要怀疑我们的感知?哪位听友再展开掰扯掰扯🙀🙀🙀
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    2021-09-04 22:19

    段元卿 回复 @墨瞳_im: 是啊,为什么要怀疑我们的感知呢? 我再换个角度,为啥我们会对我们的感知如此坚定不移地信任呢?

  • DuoWen

    能证、能见真如的心,又不是分离的。意思是说,能见、能证真如的心与真如是不分离的。既然不分离,为啥还有能见和能证呢?
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    2021-08-31 08:14

    晶晶_g9m 回复 @DuoWen: 这是随顺我们凡夫,方便善巧的表达。实际只有心,就是真如。

  • 小维摩

    凡夫的心既然是假的,它也有行处吗?
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    2021-09-10 09:37

    樱花_5231 回复 @小维摩: 但是如果,凡夫的心,这个凡夫心,指的是立足圣者境界,圣者能见的一分真实的阿赖耶识,这个凡夫心,因为它是圣者境界的真存在,所以,它就是有行处的。 理解凡夫的心,一定要区分立足点,如果不区分立足点,对类似这样的问题,就很容易混,犯晕哦。

  • DuoWen

    凡夫心的行处,我看于老师举的例子,都是感知到的,这个世界上,有没有脱离感知的存在呢?(认识论转向)
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    2021-09-07 15:20

    樱花_5231 回复 @DuoWen: 个人理解,有没有脱离感知的存在,不可知,无法知道。 即使知道,也无法用语言描述出来。

  • DuoWen

    能证、能见真如的心,又不是分离的。意思是说,能见、能证真如的心与真如是不分离的。既然不分离,为啥还有能见和能证呢?那真如就成了所见、所证了啊?
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    2021-09-07 12:54

    樱花_5231 回复 @DuoWen: 个人理解,圣者境界的能见、能证与凡夫境界的能见、能证是不一样的。 圣者境界本不可说,佛陀慈悲,为了度化众生,只能勉强描述。那么,描述圣者境界,也只能用凡夫能理解的模式去描述,但是,但是,一定要区分立足点

  • 白玛若巴

    凡夫要趋向圣者,就是要破增益!破增益!破增益!破不干净,无法见“实相”。
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    2021-01-27 09:26

    秋山明净 回复 @白玛若巴: 感恩师兄!本来前面没太理解什么意思,师兄的思维导图让人豁然开朗,每听一集就会看一看师兄的思维导图,加深理解,无限感恩